ما هو الهدف الأقصى للإنسان؟

عندما يقارن الإنسان بين هذا الرجل وآخر لم يكن يهتمّ بهذه المسائل أصلًا، بل ركّز ذهنه في اتجاه واحد وهو الوصول إلى الله ومعرفته وعبوديّته دون حشو وزوائد، يرى الأثر والنتيجة. فالأوّل إذا أصابته نكبة، يتوقّف عن أعماله لثلاث أو أربع سنوات بسبب الاضطراب. أمّا المرحوم العلامة فكان حتّى يومه الأخير مشغولًا بالكتابة والتأليف والمطالعة. لماذا؟ لأنّ النفس كانت هادئة. يقولون له: «ستموت غدًا». فيقول: «فلأمت، ولكن لأقم بمطالعتي اليوم، فهذه لليوم». هل كان المرحوم العلامة لا يعلم أنّه سيموت غدًا؟ كان يرى ذلك بوضوح كما أرى هذا المصباح. أنا ابنه، ولكن هل شعر أحد بما كان سيحدث؟ أبدًا! كنتُ أنا بنفسي شاهدًا عند رأسه في المستشفى، وقبل ثلاث ساعات من وفاته كان يضحك ويمزح مع الجميع بقهقهة في وحدة العناية المركّزة. فيقولون له: «الضحك مضرٌّ لك». فيتعجّب وكأنّ شيئًا لم يكن. هذه هي النفس المطمئنّة التي بلغت مرتبة الاطمئنان، فالموت ليس مزاحًا.

لماذا هذا الفرق؟ لأنّ التعلّقات بالكثرات التي كان يجب أن تُقطع في مدّة الحياة لم تُقطع، بل إنّ الوصول إلى بعض هذه القدرات قد زاد من تلك التعلّقات. فطريق السلوك والعرفان هو طريق قطع التعلّقات، لا زيادتها. الكثرات ليست الخبز والجبن فقط، بل هي الاشتغال بغير الله. كلّ ما يجعل النفس تفرح بغيره هو كثرة.

زهد السلطان: هل أكل الخبز والخلّ دليل على التحرّر من الدنيا؟

يزعمون أنّ عمر كان يأكل الخبز والخلّ. فلماذا كنت تأكل الخبز والخلّ؟ لتخدع الناس. لو كنت صادقًا، لتخلّيت عن الخلافة. يقولون إنّ فلانًا كان زاهدًا لا يأكل سوى الخبز والجبن، فهو غير متعلّق بالدّنيا. أيّ دنيا لا يتعلّق بها؟! إنّ دنيا الشيخ في الثمانين من عمره هي نفسها دنيا الطفل في العاشرة والشابّ في العشرين، ولكن يتغيّر شكلها فقط. فما هي لذّة الشابّ؟ الشهوات. ولكن ما هي لذّة الشيخ في الستين أو السبعين؟ إنّها الرئاسة، والسيطرة على أموال الناس وأعراضهم ونفوسهم، وطاعة الخلق له. لذّة الجلوس خلف مكتب مع هذه السلطة هي عنده ألذّ بألف مرّة من أفضل الطعام. إنّ أكل عمر للخبز والخلّ لم يكن زهدًا، بل كان من أجل خداع الناس السذّج الذين عقولهم في عيونهم. ولو كنت صادقًا في ترك الدّنيا، فسلّم الخلافة لصاحبها. هذه ألاعيب وحيل لخداع الناس.