ما هو الهدف الأقصى للإنسان؟

حقيقة تصرّف الوليّ: تنفيذ التقدير لا تغييره

إنّ مهارة الوليّ تكمن في أن يفعل تمامًا ما كان سيفعله الله لو أنّه تنزّل من مقام تجرّده وجاء في صورة المادّة. فلو تجسّد الله وتنزّل وأراد أن يدبّر هذه الأمور الظاهريّة، فماذا كان سيفعل؟ سيشفي واحدًا ويقتل آخر، يحيي واحدًا ويميت آخر، يجعل امرأة تلد وأخرى تموت أثناء الولادة، يقضي دين أحدهم ويجعل آخر مدينًا، أليس كذلك؟ إنّه الآن لم يتنزّل، بل هو جالس في الأعالي، ولكن هل يختلف الأمر؟

فالأمر أشبه بأن يكون بيدي جهاز تحكّم عن بعد، فتارةً أذهب بنفسي وأضغط على أزرار هذا الجهاز، فيدور هذا الشريط المسجّل في هذا الاتجاه، ثمّ أضغط على زرّ آخر فيدور في الاتجاه المعاكس، والجميع يرون ذلك. وتارةً أخرى، لا يكون الأمر هكذا، بل أنتم تجلسون في تلك الغرفة، وأنا هنا في هذه الزاوية، لا أحد يراني، فأضغط على جهاز التحكّم فيدور الشريط. كلتا الحالتين سواء. وهذه المسألة من الأسرار التي أقولها لكم، فكّروا في هذه القضيّة وستصلون إلى أمور مهمّة. تارةً آتي وأُظهر نفسي فيراني الجميع، وتارةً لا أُظهر نفسي وأجلس في زاوية، ولكنّ العمل في الحالتين واحد، فالشريط يدور في كلا الاتجاهين، والصوت يعلو وينخفض، ويسرع ويبطئ.

علينا أن نعلم أنّ ما يفعله الوليّ ليس سوى تنفيذٍ للتقدير الإلهيّ، فلا نطلب منه ما هو خارج عن ذلك، ولا نأتيه مرارًا وتكرارًا لنقول له: «غيّر لنا الأمر من هنا وهناك». كانوا يأتون إلى المرحوم العلاّمة! ما أقوله لكم الآن هو سالبٌ بانتفاء الموضوع^۱، فلا يوجد وليٌّ الآن، ولكنّ مقصودي شيء آخر، مقصودي هو تصحيح أفكارنا نحن. هذا هو المهمّ بالنسبة لنا، سواء وُجد الوليّ أم لم يوجد. يجب أن يصحَّ الفكر، فإذا صحّ الفكر استوى وجود الوليّ وعدمه، لا فرق. هل التفتّم؟ لا تأتوا وتقولوا: «الأمر بيدكم». لا، ليس بيدنا شيء. لا أنا ولا غيري، لا شيء بيدنا. لا تصل قدرتنا إلى الله، فنأتي ونمسك بخناق هذا المسكين [الوليّ]. إن كنت صادقًا، فاذهب إلى هناك، اذهب وأمسك بخناقه، فالله واقف هناك، اذهب إليه وقل له: «يا ربّ، يجب أن تشفي ابني حتمًا». ماذا سيقول لك؟ سيقول لك: «اذهب في سبيلك». «يا ربّ، يجب أن تقضي ديني حتمًا». سيقول لك: «اعمل بالأسباب الظاهريّة».