قُربٌ لا يُرى

مرجع التقليد والامتناع عن الزيارة 

لقد ذهبنا إلى هذا الشيخ الآملي في ذلك الوقت. وعندما ذهبنا، رأينا أنّه قد دعا المرحوم الشيخ مطهّري أيضًا، وقد جاء المرحوم الشيخ مطهري أيضًا، لأنّه كانت هناك مصاهرة بينه وبين الشيخ مطهري، وكان هناك أيضًا أحد السادة الآخرين. خلاصة القول، كان هناك عدّة أشخاص. أحد السادة المعروفين في طهران في ذلك الوقت، ومن مراجع التقليد. كان قد ذهب في رحلة إلى العتبات. هؤلاء السادة في تواصل دائم. عادةً في مثل هذه الحالات تكون التقارير كلّ خمس دقائق. السيّد نام، والسيّد استيقظ، السيّد عطس، السيّد توضأ، السيّد استحمّ. هذا هو العادي والمتداول، مكالمات هاتفية كلّ خمس دقائق واتصالات وهكذا، بهذه الكيفيّة، موجودة.

وصل الخبر أنّه في النجف لم يزر شخصًا من كبار مراجع النجف المعروفين. ماذا كانت القضية؟! القاعدة هي أنّه عندما يذهب أحد العلماء إلى مكان ما، من حقه أن يأتي سادة تلك المدينة، ورؤساء تلك البلاد، والأشخاص المعتبرون والمتعارف عليهم من العلماء لزيارته. من حقه، هذا بصفته مسافرًا وزائرًا، بطبيعة الحال لديه حقّ هنا. مثلًا، لنفترض أن شخصًا عاد من زيارة كربلاء، فليس هو من يجب أن يأتي لزيارة الناس، بل الناس يجب أن يذهبوا لزيارته. بالطبع، هذه المسألة تتعلق بالسفر إلى العتبات وهكذا، ففيها رعاية لجانب المزور الذي هو العتبات المقدسة، ولكن من وجهة نظر الشخص واحترامه، يجب أن يذهب الإنسان لزيارته، والقاعدة هي هكذا.

وفاة ابن أحد المراجع وتغير القاعدة 

كانت القاعدة أن يأتي علماء النجف لزيارة هذا المرجع. كلهم جاءوا إلا شخصًا واحدًا. وكانت القضية والسبب في ذلك أن ابن ذلك المرجع كان قد توفي في نفس الوقت. توفّي ابنه. هو لا يأتي لزيارة هذا المرجع. وفقًا للقاعدة، انقلب الأمر هنا. أي يجب على هذا المرجع الزائر أن يذهب لزيارة ذاك المرجع المصاب. أي لو لم تحدث هذه المصيبة، لكانت القاعدة أن يأتي هو لزيارة الزائر. ولكن الآن وقد حدثت هذه المصيبة، فوفقًا للقاعدة، يجب أن يذهب هذا الزائر لزيارة صاحب المصيبة. هنا، يتغيّر موقعه ومكانته، وبما أنّه كانت هناك بعض المشاكل بينه وبين ذلك الشخص، فإن هذا السيّد لم يذهب لزيارة صاحب المصيبة.