الافتقار إلى الله والغنى عن الخلق

عندما سمع الحارث الهمداني هذه الأشعار، ظهرت فيه فجأة حالة من البهجة، فنهض من فراش المرض وجلس وقال: إذا أردت أن أرحل الآن عن الدنيا، فلا أخشى شيئًا. عندما يسلّم الإنسان نفسه للولاية ويضع نفسه في ذلك المسار، يكون لديه ابتهال لأنّه محتاج، وبهجة لأنّ لديه أملًا؛ أملٌ في الأفراد وفي الطرف المقابل، وأملٌ في رحمة الله أيضًا. 

فنتيجة الحديث في هذا المجلس هي أنّه لا ينبغي للإنسان أن يقصد الله بحالة من المطالبة والاستغناء، بل يجب أن يضع استغناءه في علاقته بالناس.

كراهة سؤال الناس 

قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إنّ أفضل العباد عند الله هو أقلّهم مسألة لما في أيدي الناس. حتى إنّ أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله كانوا إذا سقط منهم شيء وهم راكبون لا يقولون للذين يمشون على الأرض: «ناولني هذا»، بل كانوا ينزلون بأنفسهم عن مراكبهم، سواء كانت جمالاً أو غيرها، ويلتقطونه عن الأرض حتى لا يسألوا أحدًا^٣. هذا الكلام من النبيّ صلّى الله عليه وآله بأنّ أفضل العباد هو من يكون أقلّ طلبًا وسؤالاً، هو معنى العزّة نفسها. وفي الواقع على الإنسان أن يجعل غناه للآخرين، ويجعل حاجته في داخله وبين نفسه وبين الله. ولازم الحاجة هي تلك الحالة من النحيب والابتهال التي تجلب له الرقّة في وجوده. «وَأَنَّ فِي اللَّهْفِ إِلَى جُودِكَ وَالرِّضَا بِقَضَائِكَ عِوَضًا مِنْ مَنْعِ الْبَاخِلِينَ»، في التلهّف نحو جودك والرضا بقضائك، أي أنّ كلّ ما تقدّره لي أرضى به، حينها لا أحتاج إلى هؤلاء الباخلين، لا أحتاج إلى هؤلاء الذين يريدون لأنفسهم ويمسكون ولا يعطون.