قوانين السلوك التكوينيّة

إنّ آثار وليّ الله هي آثارٌ تكوينيّة، فليس الأمر بالشكل الّذي يكفي أن يأتي فيه زيد بن أرقم^۱ ويقول: هذا وليٌّ. وينتهي الأمر بذلك، بل كان عليه أن يُثبت هذا الأمر بنفسه. إنّ مَن كان يحضر لدى المرحوم العلّامة رضوان الله عليه، لم يكن على عِلم بوجود شخص باسم السيّد الحدّاد، الّذي هو أستاذه، ولم يكن يعلم إن كان السيّد الحدّاد قد أوصى للعلّامة أم لا، نعم، لم يكن الناس يعلمون عن هذا الأمر شيئًا، غير أنّهم ما إن يجلسوا مع المرحوم العلّامة ساعة مِنَ الزمن، حتّى يُدركوا أنّه رجل غير عاديّ، رغم أنّهم لم يعرفوا السيّد الحدّاد، بل [لعلّ بعضهم] لم يكن يقبل به. هل التفتّم! هذا هو الأثر التكوينيّ. أمّا الآن فقد تبدّل كلّ شيء وظهرت على السطح زخارف جديدة.

مَن ليس بوليٍّ فأمره واضح للناس، ويستطيع الناس أن يعرفوه عن بُعْد عشرة فراسخ، لأنّ ذلك سيكون واضحًا في حركاته وسكناته، وسينعكس على جبهته. فالأمر لا يستقيم بأن يقول زيد أو عَمرو أو بكر ما يخالف ذلك. نعم، ليس الأمر بهذا الشكل، بل إنّ لهذه الأمور آثارًا تكوينيّة، إنّ لتصرفات الإنسان آثارًا تكوينيّة؛ أي إن التزم الإنسان بالقوانين التكوينيّة الّتي أمر الله بها، ستظهر عليه الآثار التكوينيّة لتلك القوانين، ستظهر في أسلوب كلامه وفي نظراته وعلاقاته مع الآخرين، وستغيّر طبيعة أفكاره.

تحدّثتُ في إحدى ليالي شهر رمضان هذا، في شرحي لدعاء أبي حمزة [الثمالي]، عن كيفيّة تأثير ولاية الأئمّة عليهم السلام وولاية أمير المؤمنين عليه السلام، وقلتُ: يوجد كتاب مطبوع سابقًا يحمل اسم (لماذا اخترتُ مذهب الشيعة مذهب أهل البيت)، وهو كتاب باللغة العربيّة لأحد قضاة سوريا، والّذي كان قاضي أنطاكية.^٢ كان الرجل سنيًّا فاستبصر، وألّف هذا الكتاب حول أحقيّة مذهب أهل البيت، وعن سبب اختياره لهذا المذهب. إنّه كتاب ممتع جدًّا، وفي نظري أنّ مَن يبدأ بقراءته لن يدعه حتّى يُكمله. قرأت هذا الكتاب عندما كنتُ في العشرين مِنَ العمر، أي قبل ما يقارب الخمسة والعشرين عامًا. فعندما وقع الكتاب بيدي، لم أتركه حتّى أتممت قراءته. سمعت أخيرًا أنّ هذا الكتاب تُرجم إلى اللغة الفارسيّة. إن تصفّحتَ الكتاب ستجد على الصفحة الأولى منه صورة المؤلّف عندما كان قاضيًا، فستراه حينها وكأنّك تنظر إلى صورة عُمر؛ فالعيون حادّة والحواجب مقطّبة والوجه غاضب، فيُذكّرك بصدر الإسلام، أي بحقبة مَن يسمّونهم بالعظماء، الّذين اغتصبوا الخلافة مِن أمير المؤمنين! أمّا الصورة الموجودة في آخر صفحة مِنَ الكتاب، فهي صورته بعد الاستبصار، فستراه بوجه متواضع وعيون خافتة، قد تبدّل شكل عينيه بحيث يستسيغ الإنسان النظر إليها، وستقول: إلهي، هل يمكن أن يكون هذا الرجل هو نفسه الّذي رأيت صورته في الصفحة الأولى مِنَ الكتاب! فهو لم يأخذ حقنة ولا دواءً، ولم يكن مريضًا، فما الّذي حوّله مِن ذلك الشكل إلى هذا؟ إنّ كلّ ذلك قد حصل بفعل الولاية، فولاية أمير المؤمنين عليه السلام، هي الّتي تجعل وجه الإنسان بهذا الشكل. وهذا الأثر هو الأثر التكوينيّ. لعلّ الكتاب لا زال بحوزتي، نعم هو كذلك، ولكن لا أدري أين هو الآن. ولو كنتُ أعلم أنّني سأخبركم حكايته لجلبتُ بكلّ تأكيد معي الكتاب وأريتكم إيّاه، لتروا بأنفسكم أنّ التفاوت بين الصورتين، هو كاختلاف الأرض والسماء. ما السبب في ذلك؟ إنّه بسبب قبول الحقّ، فإنّ قبول الحقّ يترك أثره على وجه الإنسان، فإن رفض أحدهم الحقّ تغيّر وجهه وانقلب.