قوانين السلوك التكوينيّة

صحيح أنّ السلطان آبادي كان مِنَ العظماء ومِن أهل المعرفة.. أتعلمون مَن يكون السلطان آبادي؟ كان يعيش في النجف قبل ما يقارب المائة سنة، في زمان المرحوم النائينيّ والمرحوم الشيخ محمّد حسين الكمبانيّ، أو قبلهما، فهو قد جاء بعد عصر الشيخ الأنصاريّ أو ربما كان معاصرًا له. وكان الكثير مِن عظماء النجف يحضرون دروسه في التفسير – أنا إنّما أوضّح لكم هذا الموضوع لكي تعرفوا قدر وقيمة هذه المدرسة الّتي هيّأها لنا العظماء ولكي لا نتعامل مع مبانيها بشكل عابر، هذا هو قصد الحقير مِن ذِكر هذه الحكاية – قال المرحوم النائينيّ: سمعت في بداية شهر رمضان أنّ الآخوند الملّا فتح علِيّ السلطان آبادي، يقيم درسًا لتفسير القرآن في بيته في ليالي شهر رمضان، فقلت سأذهب لأرى ما يتحدّث به الرجل، فقد كانوا يمجّدونه كثيرًا! قال: ذهبت إلى بيته بمعيّة شخص أو شخصين، فوجدنا عددًا لا يتجاوز العشرين أو الثلاثين شخصًا، فشرع بتلاوة آية مِنَ القرآن ثمّ بدأ بتفسيرها لمدّة ساعةٍ كاملة، ولقد فسّرها تفسيرًا [جعلني] أقول عنه عند خروجي: إنّ هذا المعنى لم يخطر على ذهني طوال حياتي، فأيّ تفسير عجيب وجميل قد ذَكره هذا الرجل العظيم! وفي الليلة القادمة ذهبنا إلى بيته أيضًا، فبدأ ببيان الآية نفسها مجدّدًا، ولكنّه فسّرها بشكل آخر، مستنبطًا منها معانٍ أخرى، فتعجّبنا كثيرًا وقلنا: أيّ تفسير هذا، فهو يختلف عن تفسير الليلة الماضية، والحال أنّ الآية هي نفسها، فيا له مِن أمر عجيب! وفي الليلة الثالثة، أخذ بتفسير نفس الآية لمدّة ساعة مِنَ الزمن، ولكن بتفسير آخر أيضًا. واستمرّ الأمر على هذا المنوال في الليلة الرابعة حتّى ثلاثين ليلة.. قد فسّر المرحوم الآخوند الملّا فتح علِيّ السلطان آبادي آيةً واحدة في ثلاثين ليلة مِن ليالي شهر رمضان، وكان التفسير الّذي يُبيّنه في كلّ مجلس يختلف عنه في المجالس الأخرى، وهو أمر يستبعده الذهن كثيرًا. وعند انتهاء المجالس الثلاثين قال الشيخ [سلطان آبادي]: ورد في الروايات المأثورة أنّ للقرآن سبعين بطنًا^۱، وقد بيّنتُ حتّى الآن ثلاثين بطنًا منها، أمّا البطون الأربعين الأخرى، فعليكم أن تبحثوا عنها في مكانٍ آخر، أي عليكم أن تذهبوا إلى الإمام لكي يبيّنها لكم، فهو الّذي لديه البطون السبعون.