معرفة الله ومحبته: عاملان أساسيان في الوصول إليه

مراتب المعرفة بالله: من الخالق المنفصل إلى الحقّ الظاهر في كلّ شيء

يقول الإمام السجّاد عليه السلام إنّ معرفتنا بك يا إلهي متفاوتة، ولها درجات مختلفة. فيا إلهي، كنّا نعتقد أنّك خلقتنا ثمّ ذهبت وشأنك، فهذا مستوى. وهذا ما يعتقده عامة الناس تقريبًا الآن، إذا أعطيناهم بعض الفضل، فإنهم يعتقدون بالله بهذه الطريقة، أنّه خلقنا ثمّ ذهب لشأنه، ولا نعرف ماذا يفعل الآن. نحن وأنفسنا، نحن وأنفسنا ونفعل ما نريد. حسنًا، هذا مستوى. ومستوى آخر هو أننا لا نعتقد بالله بهذه الطريقة، بل نعتقد أنّ الله خلقنا وساعدنا في كثير من الأحيان، لنكن منصفين ولا ننكر الحقّ، لقد ساعدنا بعض الشيء، ورفع عنّا بعض المصائب، وشفى بعض الأمراض، لقد فعل هذه الأشياء أيضًا. ولكن في النهاية، هذا كلّ ما في الأمر! هذه فئة أخرى، حسنًا، يصبح الالتفات إليه أكثر قليلًا. ثمّ تزداد معرفتنا قليلًا فنرى أنّه ليس فقط هكذا! فهناك عالم وهناك ملائكة، وهم أيضًا يقومون بأعمال، وهم أيضًا يتواصلون، وذلك الاتصال بين الإنسان وبين الله لا ينقطع، وإشراف الله على الإنسان لا يزول، وهذا خاص بالخواص.

المرتبة الأعلى للمعرفة: رؤية الله في كلّ شيء

ثمّ نرتقي مرتبة أعلى من ذلك، وهي أن نرى أنّ كلّ ما في العالم هو ظهورات للحقّ. فتصبح مسألة الملائكة والرزق والواسطة والوسيلة وكلّ هذه الأمور تحت ظلّ هذه الحقيقة، وهي أنّ عالم الوجود بأسره هو بروز وظهور للحق، وهو عين إرادته وعين مشيئته وعين ما يريد أن يظهر في الخارج. والآن، ماذا تفعل الملائكة في هذا السياق؟ إنها تندرج في هذا الإطار ويتم تبرير وجودها هكذا. فهذه المعرفة لمن؟ هذه المعرفة هي للخُلَّص. والآن! يصل الأمر إلى هنا. إذا أردنا أن ننظر إلى الأفراد العاديين، فهم يواجهون مشكلة فيبحثون عن نذر أو ما شابه، قبل ذلك لا يعنيهم الأمر! ولا يتوجّهون إلى الله أصلًا، بل يتّصلون مباشرة بالطبيب ويذهبون إليه. يا عزيزي، أين إلهك؟ لا داعي للبحث عنه، ولا شأن لنا به حاليًا، فلنرَ ما إن كان هذا الطبيب يستطيع فعل شيء، فإن فعل فلا يصل الدور إلى البحث عن الله، ولن نُثقل على الله، سنذهب إلى الطبيب وهو أيضًا يُحمّله عبئًا، ويطلب منه صورًا وتحاليل من الأعلى والأسفل، ويطلب منه ألف طلب، وفي النهاية يقول: سنفعل هذا، وفي النهاية يقول: نعم! هذا مرض غير معروف، ظهر مؤخّرًا، تناول هذه الأدوية إن شاء الله، وراجعني مرّة أخرى وما إلى ذلك. فيتناول المريض الأدوية ويرى أنّ الأمر ازداد سوءًا. فيقول لنفسه: يا هذا، ليس هنا الطبيب الذي تريد، فاذهب إلى هناك، مثلًا في البلد الفلاني طبيب آخر وما إلى ذلك. فيذهب إليه وهو أيضًا يطلب منه أشياء مشابهة، وفي النتيجة لا يحصل على شيء، ويعود خالي الوفاض. وعندما تنقطع كل آماله، يتذكّر هذا الإله.