قيمة المعرفة ومراتبها

المعرفة مفتاح الوصول إلى الله

المعرفة هي سبب الوصول إلى المطلوب، على الإنسان أن يكتسب المعرفة بطريقه ومساره. وبدون معرفةٍ لا فائدة، ولا نتيجة. الحركة في الظلام هي ذهابٌ في حيرةٍ ولا فائدة منها. هذه المعرفة، كما ذكرنا، تُصبح دليلًا على ذات الله تعالى. تُصبح دليلًا على تلك الحقيقة اللامتناهية التي لا حقيقة فوقها، دليلًا عليها. والفرق بين "عليك" و"إليك" قد تمّ توضيحه للرفقاء في الليالي الماضية، فالإمام عليه السلام لا يقول: «معرفتي يا مولاي دليلي إليك»، بل يقول: «عليك»، عليك أنت، ذاتك أنت، على ذاتك هي معرفتي، أنا لا أتنازل عن ذاتك، ولا أتعلّق بآثارك. لماذا هو كذلك؟ لأنّك أنت جعلته كذلك.

سرّ تفضيل الإنسان على جبرائيل عليه السلام

هذا الكوب ليس لديه القدرة على تحمّل الصدمات، ولكنّ هذا الإبريق لديه القدرة على تحمّل الصدمات. فإذا أسقطت هذا الكوب من ارتفاع مترٍ واحدٍ، فسينكسر، لا يتحمّل، سعته بهذا القدر. ولكن إذا أسقطت هذا الإبريق من ارتفاع مترٍ واحدٍ، فربّما تظهر فيه آثار الصدمة ولكنّه لن ينكسر. لأنَّ هذا حديدٌ وذلك زجاجٌ. هذه الحالة التي جعلتها فيّ يا الله تختلف عن حالة جبرائيل عليه السلام، فجبرائيل عليه السلام دليله هو إليك، أمّا أنا فدليلي هو عليك. جبرائيل عليه السلام لديه أسماؤك وصفاتك ولكنّه لا سبيل له إلى الذات. أليس لدى جبرائيل عليه السلام علمٌ؟ أليس كلّ علم الأوّلين والآخرين هو بواسطة جبرائيل عليه السلام؟! ألم يكن الوحي الذي كان ينزل على الأنبياء بواسطة جبرائيل عليه السلام؟ ألم يكن كذلك؟ أليس عزرائيل عليه السلام مظهر اسم الله المُميت؟ كلّ ما يحدث له تغيّرٌ جوهريٌ في العالم، يحدث بواسطة اسم المُميت، سواء خرج من هذا العالم أم لم يخرج ولبس لباسًا آخر، فاسم المُميت، واسم المُحيي، يُغيّر واحدًا ويأتي بآخر مكانه. حتّى الأنبياء قبض أرواحهم عزرائيل عليه السلام هذا. حتّى رسول الله صلّى الله عليه وآله قبض روحه عزرائيل عليه السلام هذا. ولم يستأذن عند قبض أرواح الأنبياء، ولكنّه استأذن فقط عند قبض روح رسول الله صلّى الله عليه وآله وحده، وقال: «أنت الوحيد الذي يجب أن أستأذن منه يا رسول الله! فهل تأذن أم لا؟» هذا عزرائيل عليه السلام، ولكنّه مظهرٌ للاسم وليس مظهرًا لذات الله تعالى، هو اسمٌ، اسم المُميت، جبرائيل عليه السلام مظهر اسم علم الله تعالى، وليس مظهرًا للذات نفسها.