كيفيّة التربية الإلهيّة وقانون العبوديّة الواحد

إنّ أمير المؤمنين عليه السلام عندما يقول: «إلهي أنت الغني وأنا الفقير»^۱، فهو يفهم هذا المعنى: «يا إلهي، لقد كنت قادرًا على أن تجعلني ابن ملجم». كان يستطيع، بسهولة شرب هذا الكأس من الماء، بل أسهل من ذلك، فهذا يتطلّب بضع سعرات حراريّة من الطاقة، وأمّا بالنسبة للّه فلا يتطلب الأمر أيّ طاقة. ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾^٢. فبمجرّد أن يتعلّق أمره، يكون الشيء، وسلسلة العلل والأسباب تُحقِّقه في الخارج تلقائيًّا. إذن، أمير المؤمنين عليه السلام صادق في مناجاته في مسجد الكوفة، وهو لا يمثّل.

هل رأيتم الممثّلين؟ عندما يريدون أن يلعبوا دور شخص آخر، يضعون شخصيتهم جانبًا تمامًا ويتقمّصون شخصيّة أخرى، فيحدث لهم ما يشبه تبدّل الشخصيّة. تنظر إليه فتقول: «يا للعجب! إنه يتصرّف كأحد الأوباش، مع أنّه منذ قليل كان يتحدّث بلطف.» لقد تقمّص الشخصيّة الآن وينفذّها بدقّة. وبعضهم بارع جدًا بحيث يندمج في الشخصيّة حتى تظنّ أنّه هو نفسه تلك الشخصيّة في تلك الحادثة.

الإمام السجاد عليه السلام وأمير المؤمنين عليه السلام ليسا كذلك، فعندما يقول أمير المؤمنين عليه السلام: «إلهي أنت المولى وأنا العبد، وهل يرحم العبدَ إلا المولى؟»^٣، فهو لم يغيّر شخصيّته، بل يرى الحقيقة. فإنّه يلمس بكلّ وجوده معنى «يا من ربّاني في الدنيا بإحسانه»، فهو الذي ربّاه وجعل عليًّا عليًّا. وإلّا، فهذا أمير المؤمنين عليه السلام كان له أخٌ اسمه عقيل، وقد ذهب عقيل إلى معاوية في زمن خلافة أخيه. لقد كان عقيل رجلًا صالحًا، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يحبّه كثيرًا، وكان أكبر منه سنًّا. ولكنّ عقيلاً لا يصبح أمير المؤمنين؛ فعليٌّ هو عليٌّ، وعقيل هو الذي يذهب إلى معاوية. وبالطبع، عندما طلب منه معاوية أن يفعل أمورًا باطلة، رفض وغضب وعاد، ولكنّك في النهاية ذهبت إلى معاوية، وهذا لا يمكنك إنكاره.

مَنْ هو الضالّ والجاهل الحقيقيّ؟ فهم أمير المؤمنين لفقره الذاتيّ

لكنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يذهب، ولذلك يذهب هو إلى مسجد الكوفة ويقول بصدق: «إلهي أنت المولى وأنا العبد، إلهي أنت الغنيّ وأنا الفقير...» إنّه يقول حقيقة نفسه التي وصل إليها. ومن الذي فعل ذلك؟ إنّه ذلك الـ «ربّاني» الذي ربّى أمير المؤمنين عليه السلام. نحن من نفصّل بين القضايا، لا أيّها الرفقاء! فلا فرق بين قضايانا وقضايا أمير المؤمنين عليه السلام، كلّها في خطّ واحد. فلا ينبغي أن نفصل حساب الأئمة عليهم السلام عن حسابنا، فنحن والمعصومون الأربعة عشر وبقيّة الخلق كلّنا في خطّ واحد، غاية ما في الأمر أنهم أصبحوا معصومين ونحن لا نصبح، بل نحن في ظلّ الإمام وتحت ولايته، تحت ولاية إمام الزمان عليه السلام. ولكن ليس هناك خطّان أو نوعان من الخلق أو نوعان من التربية.