الشهرة في الميزان وعلاقتها بالمقام الحقيقيّ للإنسان

الموهبة أمانة: كيف نقدّر جوهرة الإمكانات؟

وأنا فهمتُ! فإنّ الله حين يهب هذه الموهبة لأحد، فعليه أن يقدّرها. وبمَ يكون تقديرها؟ فعندما يمتلك الإنسان جوهرة، لا يبدّلها بخرزة رخيصة! لا يبادل هذه الموهبة والإمكانات بالحمّص والفوشار والحلويات. وعلى كلّ حال، لهذه الموهبة وهذه الإمكانات حساب، ولم تُعطَ عبثًا. نعم قد يكون هناك من لا يملك الموهبة، فلن يتحسّر يوم القيامة، فوضعه يختلف وأكثر راحة! لماذا؟ لأنّه بالمقدار الذي يدركه من المسائل هنا، سيدرك في يوم القيامة لا أكثر ليتحسّر من ضياع بعض موهبته.

من الذي يتحسّر يوم القيامة؟

إنّما يتحسّر من يرى ما هو أعلى، يرى ما هو أعلى ويرى أنّه لا يستطيع الوصول إليه؛ هذا هو الذي يتحسّر. فلنفترض الآن، عند وقت الإفطار، والجميع مستعدون لإفطار شهر رمضان المبارك والمائدة ممدودة هناك، ويأتون فجأة ويربطوا إنسانًا إلى هذا العمود! الآن هو وقت الإفطار ووقت تناول الطعام، ويأتون بكل أنواع الطعام ويرصّونها، والحلوى وما إلى ذلك، ويضعونها هنا. وما إن يريد الإنسان أن يأكل حتّى يقولوا: «كلّا! يجب أن نربطك إلى هذا العمود، هذا جيّد لك قليلًا!» فيُربط هذا العبد المسكين، ويجلس جمع من الناس ويأكلون هذا الطعام ويجمعون المائدة، وعندما ينتهون، حينها فقط يطلقون سراحه؛ فحينها ستخرج الآه من أعماق قلبه!

نعم، لو كان الإنسان قد أفطر من قبل، سواء بهذا الطعام أم بطعام آخر، فلا فرق عنده، فهو لا يعود يشتهي الطعام. كلّما قالوا له تعال إلى المائدة، يقول: «أنا لا أشتهي أصلًا» ولا ينظر إلى الطعام حتّى. فهل هذا يتحسّر أيضًا؟ «ليتهم يفكّونني!» كلّا! يقول: «لقد أكلنا هذا الطعام نفسه، فهذا لا يستدعي الحسرة».

يقول: 

الدجاج المشوي في عين الشبعان *** أقل من ورقة كرّاث على المائدة 

ومن لا يملك قدرةً ولا قوّة *** فاللفت المطبوخ في عينه دجاج مشوي

يمكن تفسير «به چشم مردم سیر» (في عين الشبعان) بطريقتين: إمّا الناس الذين شبعت أعينهم وآذانهم، أو الناس الشبعى الذين لا يحتاجون إلى طعام. ويبدو أنّ المعنى الأول أفضل من الثاني، وإن كان الثاني صحيحًا، ولا إشكال فيه أيضًا.