ما هو مقام معرفة الله؟

يقول: على شفير عينٍ وبجانب جدولٍ *** بللُ دمعٍ وحديثٌ مع الذات 

أيُّ وزنٍ لحاجتي في هذا اللحنِ، والشمسُ الغنيّةُ قد غَدَت تُعطي من كيس (أي أصبح عطاؤها محسوبًا ومحدودًا)؟!]

الله لا يحتاج إلينا، الله لا يحتاج إلى بلل دموعنا هذا؛ كلاّ، ولكن علينا أن نقترب بأنفسنا، ويجب أن نلجأ إلى وسيلة.

يقول: عندما يأتيك الماء الجاري باكيًا *** أمدده بفيضِ دمعك

وفي ذكر الراحلين والأحباب *** كن رفيقًا لغيمِ الربيع

حافظ هنا يجعل التضرّع والابتهال في منتصف الليل والتوسّلات وسيلةً لإزالة الكثرات والذهاب إلى عالم القدس؛ هو نفسه يقول:

يقول: كلُّ كنزِ سعادةٍ أعطاهُ اللهُ لحافظ *** كان بِبَركةِ دُعاءِ الليلِ ووِرد السحر

أهميّةُ محبّةِ الصالحين وكونُها وسيلةً للنجاةِ

كان المرحوم العلامة يقول: حافظ هنا يُعلّم الإنسان طريق السلوك والوصول، فبناءً على ذلك يجب فعل هذا. يقول الإمام السجّاد عليه السلام: إلهي! أدعوك بلسانٍ قد أخرسه ذنبه.... حسنًا، هذا الكلام هو كلام الإمام السجّاد عليه السلام، وهو يصف حالنا. حسنًا، متى يصلح هذا اللسان؟ متى يخرج هذا القلب من الموت؟ عندما يسير في هذا الطريق، عندما يُطابق نفسه مع الموازين، عندما يطرح الأهواء التي تعرضه، عندما يريد الشيطان أن يخدعه، لا ينخدع، لا ينخدع، ولا يقول: «هذا لا بأس فيه»، كلاّ، بل فيه بأس! لا يقول: «هذا لا يتعلّق بي الآن»، كلاّ! إنّه يتعلّق بك؛ بمجرد أن يقول: «لا يتعلّق بي»، يضحك الشيطان قهقهة، ويقول: «لقد فعلتُ ما أريد».

الحمد لله الذي وضع حُبّ هؤلاء في قلوبنا على الأقلّ، على الرغم من أنّنا لسنا من أهل هذه الأمور، ولسنا من أهل هذه المسائل، ولم نكن أهلاً لهذه المسائل، ولكن الشكر لله الذي وضع حُبّ هؤلاء الأفراد في قلوبنا على الأقلّ. فالآن، الأفراد في الدنيا كثيرون، الجماعات كثيرة، الأشخاص كثيرون، المغريات الظاهريّة والماديّة كم هي كثيرة! هم أيضًا لديهم أفراد خاّصين بهم، هم أيضًا لديهم جماعات خاّصة بهم، وهم أيضًا لديهم طلاّب خاصّين بهم في هذه الدنيا.