المعرفة بالطريق شرط الحركة إلى الله

قصّة بدعة صلاة التراويح: هل العبرة بالمظاهر أم باتّباع السنّة؟

يقول أمير المؤمنين عليه السلام: «باطن القرآن أنا، حقيقة القرآن أنا، يجب أن تسلّم لي حتّى يستقرّ كتاب الله هذا في نفسك. فإنْ سلّمت لي، فحينئذ تأتيك آيات القرآن بالنور». أليس هؤلاء السنّة الآن يحفظون القرآن كلّه ويقرأون جزءًا منه في صلواتهم هذه الليالي؟ أليسوا يحفظون القرآن كلّه؟ أليسوا موجودين الآن؟ يقرأون. إنّ الصلاة التي شرّعها النبيّ صلّى الله عليه وآله ـ صلاة التراويح ـ تصلّى فرادى، وهؤلاء وبسبب سنّة الخليفة الثاني السيّئة وبدعته، يصلّونها جماعة، خلافًا لأمر النبيّ صلّى الله عليه وآله الصريح! ثمّ يقرأون القرآن في وسطها ويرفعون أصواتهم ويراعون التجويد ويفعلون كذا وكذا، ويأتي أفراد من هنا وهناك، ويسمّونها بمظهر عظمة الإسلام وشوكته؛ يذهبون جميعًا إلى المسجد ويأتون جميعًا. لقد سمعت من الكثير من الأفراد، حتّى بعض هؤلاء المعارف والرفقاء، كانوا يقولون: «كنّا نذهب إلى سطح المسجد الحرام وننظر إلى هذه الصلاة المهيبة والعظيمة فتنتابنا حالة روحيّة!» فقلت لهم: «يا عديمي الشعور! الصلاة التي تُصلّى خلافًا لأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله، هل هي سبب للجلال والجمال والنور والبهاء والمجد والعظمة؟! هذه صلاة تُصلّى خلافًا لأمر الإسلام، فلتنزل عليكم الصواعق! أين العظمة في هذا؟! أين الجمال في هذا؟! أين الجلال في هذه الصلاة؟! أين البهاء فيها؟! يا سيّدي لنذهب في شهر رمضان إلى مكّة، يا لها من ليالٍ! يا لها من صلوات!» أنتم تخطئون إن ذهبتم، بل اجلسوا في أماكنكم، وهناك صلّوا صلوات ليالي شهر رمضان إذا وفّقكم الله، وصلّوها فرادى، وحينها تكونون تابعين لأهل البيت عليهم السلام. اتّباع أهل البيت عليهم السلام يعني هذا.

فتنة العواطف: كيف تُعمي الأهواء عن اتباع الحق؟

هذه القضية تمامًا حصلت في الامتحان الذي وقع لجميع الرفقاء بشكل خاصّ. مثل ما حصل تماماً في قضيّة صلاة التراويح ـ ذهابٌ وإياب وضجّة هنا وهناك، وحركة وصعود وهبوط! ولكن ماذا؟! أنتم الذين تخضعون لتربية فردٍ، أقلّ ما يقال فيه إنّه مسؤول عن علاقتكم به يوم القيامة، كيف لم تأتوا وتسألوه عن هذه القضيّة: «أأفعل أم لا أفعل؟ أأذهب أم لا أذهب؟ أأقوم بهذا أم لا؟» هذا أقلّ القليل، أليس كذلك؟! هذا هو الحد الأدنى. فإن كنتم لا تقبلون بهذا، فلا مجال للكلام أصلاً! حسنًا، فليذهب المرء لشأنه، تماماً كما في صلاة التراويح تلك. إنّ هذا الذي قال الآن: «أنا أحمل عبئكم، وأنا أتعهّد، وأنا أتقبّل»، فأيّ مجال للكلام بعد؟! أيّ مجال للتفكير؟! أيّ مجال للشك؟! أي مجال للتريّث؟! ترون! هذه تصبح صلاة التراويح. فقط تتغيّر الصورة، يأتي الله بالأمر بشكل جميل ويُظهره بطريقة جذّابة. فهذه عبرة لنا أيّها الرفقاء، ولا أريد أن أروي حكايات وقصصًا، لا، فهذه عبرة. فلنرفع مستوى فهمنا، ولنرفع مستوى شعورنا، ولندقّق أكثر في عملنا ومسارنا. ولا نسلّم قلوبنا لأيّة جهةٍ، ولا نوجّه فكرنا إلى أيّ مكان، ولا نضع ضميرنا في أيّ موضع. وإلا، فهل قلوبكم أنتم كانت تحترق للإسلام أكثر من الأفراد الآخرين؟! وهل قلوبكم أنتم تحترق للإسلام والآخرون لا تحترق قلوبهم؟! هل أنتم تخافون من الغد والبقيّة لا يخافون؟! أهكذا هي القضيّة؟! أم لا!