أهمية العمل بتعاليم الأولياء بعد المعرفة بها

يَجِبُ قِرَاءَةُ القُرآنِ في أفضَلَ الأوقَاتِ التي خصّصها الإنسان لِهذا العَمَلِ، ففي هذ الوَقتِ، يَجِبُ قِرَاءَةُ القُرآنِ، وذلك بِفِكرٍ مُنفَتِحٍ، وبِهُدُوءٍ وَطُمَأنِينَةٍ، وفي مَكَانٍ خَالٍ وَهَادِئٍ، ثمّ أشعِلُوا عُودًا، واستَعمِلُوا العِطرَ، ونَظِّفُوا أنفُسَكُمْ، والبَسُوا ثِيَابًا بَيضَاءَ، ثُمَّ اقرَؤُوا القُرآنَ. لا أنْ نَفتَحَ القُرآنَ هَكَذَا، ونتلوه باستمرار؛ بحجّة أنّ تلاوة حزب واحد من القرآن هي جزء من البَرنامجِ، ثمّ ترانا نقوم بذلك أيضًا في آخِرِ اللَّيلِ وَقتَ النَّومِ! لَقَدْ رَأيتُ هَذَا! فيقرؤون القرآن في آخِرِ اللَّيلِ وَقتَ النَّومِ، وفي اللحظة الأخيرة! فتجدنا نَقُولُ ألفَ كَلِمَةٍ تَافِهَةٍ، ونَتحدّث في المَجَالِسِ، ونَغتَابُ، ونَتَّهِمُ، ونَتَحَدَّثُ وَنَضحَكُ مَعَ هَذَا وَذَاكَ، وَما إن يحين وَقتَ النَّومِ وَالفِرَاشِ، حتّى نَتَذَكَّرُ القُرآنَ وَحزبنا! في ذَلِكَ الوَقتِ نَقرَأُ القُرآنَ! حَسَنًا، لَقَدْ أدَّينَا وَاجِبَنَا وَانتَهَى الأمرُ. لا يَا سَيِّدِي هَذَا لا فَائِدَةَ مِنهُ.

كيفَ تكونُ الاستجابةُ للقرآنِ هيَ "الأخذَ باليدِ" الحقيقيَّ؟

لقد جَاءَ المَرحُومُ العَلاّمَةُ، وَ[عمل بـ] هذِهِ الآيَة التي أنزَلَهَا اللهُ في القُرآنِ، وإلاّ لِمَنْ أنزَلَهَا تعالى؟ أنزَلَهَا لِنَبِيِّهِ صلّى الله عليه وآله، وَلِأمِيرِ المُؤمِنِينَ عليه السلام، وَلِإمَامِ الزَّمَانِ عليه السلام، وَلِلعلاّمة، وَلَنَا؛ فهَذِهِ الآيَةُ لِلجَمِيعِ، وهَذِهِ الآيَاتُ لِلجَمِيعِ؛ وَلَكِنْ، على كُلّ إنسان أن يَعمَل بها طبقًا لمَعرِفَتِهِ. فبالتأكيد، مَا يَفهَمُهُ إمَامُ الزَّمَانِ عليه السلام [من القرآن]، لَوْ مَرَّتْ مائَةُ ألفِ سَنَةٍ، لما فهمنا نَحنُ ذَرَّةً مِنهُ بتاتًا؛ غير أنّ ذلك لا يعني أنَّهُ لا يُوجَدُ شَيءٌ عَلَى الإطلَاقِ. وكذلك، أينَ فَهمُنَا مِمَّا كَانَ يَفهَمُهُ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله؟ كَمَا قَالَ أحَدُهُمْ: «يَا عَلِيُّ لَوْ كُنتَ تَتَوَقَّعُ أنْ نُصَلِّيَ الصَّلَاةَ التي تُصَلِّيهَا أنتَ، فَهَذِهِ أُمنِيَةٌ لَنْ تَتَحَقَّقَ إلاّ عِندَ حَوضِ الكَوثَرِ!». حَسَنًا، تِلكَ الصَّلَاةُ يُصَلِّيهَا هُوَ، وهِيَ تختصّ به، وَلَكِنّ ذلك لا يعني أنَّه لا ينبغي علينا أن نُصَلِّي بتاتًا. كلاّ! بل يَقُولُونَ: «صَلِّ أنتَ أيضًا، فإنّنا سنَقبَلُهَا، ولَا تَقُلْ لا أُصَلِّي»، لَا! صَلِّ أنتَ الآنَ أيضًا بحسب مقدار قابليّتك وَاستِعدَادِكَ.

لقد جَاءَ العَلاّمَةُ وَذكر تلك القصّة في كِتَابِ نُورِ المَلَكُوتِ، لكن لِمَنْ؟! فهل ذكرها، لِكَي يَملَأَ بها الصَفَحَاتِ، وَيَقُولُوا عنه إنَّ هَذَا السَّيِّدَ الطَّهرَانِيَّ كَانَ لَدَيهِ سَبعُونَ مُجَلَّدًا مِنَ الكُتُبِ؟ أمْ أنّه ذكرها مِنْ أجلِ هذه اللَّيلَةِ، ولِكَي نطّلع على تلك القصّة، وَعِندَمَا نَقرَأُهَا، نَعمَلُ بها وبتلك الآيَةِ مِنْذ صَبَاحِ الغَدِ مَعَ الأفرَادِ الذينَ نرتبط بهم. هَذِهِ هِيَ القَضِيَّةُ! فإنْ فَعَلنَا ذلك، فَقَدْ فُزنَا، وَإنْ لَمْ نَفعَلْ، فَقَدْ خَسِرنَا، وهَذَا ما يُسَمَّى بالهداية.