لزوم تعلّم الفلسفة لإدراك حقائق الدين

علماء المادة: هل يوصلهم علمهم إلى معرفة الله؟

سُئل إديسون عن العامل الذي له دخلٌ في مسألة الاختراع؟ فقال: تسعة وتسعون بالمائة جهدٌ وسعيٌ من الإنسان، وواحد بالمائة إلهامات يجب أن تأتي من مكانٍ ما، وما لم تأتِ تلك الواحد بالمائة، فإنّ التسعة والتسعون بالمائة عقيمة، ولا تُقدّم شيئًا، هذا ما يفهمه أولئك القوم. وهكذا هو الحال لدى آينشتاين، فالمسائل التي قالها عن ما وراء الطبيعة هي بمستوى إدراكه، هذا كلّ شيء لديه، وفي آخر عمره قال: يا ليتني صرفتُ بعضًا من مقدار العمر الذي حصلتُ عليه في دراسة العلاقة بين المادّة وكيفيّة ارتباطها بالطاقة، في دراسة ما وراء المادّة! يعني أنّه فهم أنّ هناك خبرًا ما، ولكن ما هو؟ لا يمكنه أن يدرك ذلك من الذرّة، ولو وضع مائة ذرّة بعضها إلى جانب بعضها فلن يدرك، لا يستطيع التمييز. ولكن لماذا إحساسه الداخليّ هكذا، وأنّه يجب أن تكون هناك يدٌ غيبيّةٌ خفيّةٌ خلف المسألة، ولكن ما هي خصائصها؟ وما هي كيفية إدارتها؟ وما هي كيفيّة ارتباطها وأنّ تلك اليد الغيبيّة ليست هي ذاتها التي يدرسها؟ فهل يصل إلى هذه النقطة يومًا ما؟ لا يصل.

من الذي يصل إلى هذه المسألة؟ إمّا الذهن المتوقّد والنقّاد للفيلسوف الإسلاميّ، أو مشاهدات وواردات العارف الإلهيّ. وطبعًا الثاني أقوى وأقرب إلى الحقيقة.

قصور الروايات وحدها عن إدراك الحقائق

حتّى من الروايات لا تُحصّل هذه المسألة. لو قرأتَ الروايات ألف سنة، وقرأت كلام الإمام الصادق عليه السلام في هذا المجال ألف سنة، وقرأت روايات أمير المؤمنين عليه السلام، فهل تحصل على شيءٍ؟ لا. هؤلاء الذين قرأوا ونهج البلاغة ألف مرّة، وخطب أمير المؤمنين عليه السلام التوحيديّة يحفظونها عن ظهر قلب، فليأتوا وليشرحوا جملة واحدة: «داخلٌ في الأشياء لا بالممازجة» هل فهموها؟ وهل الأمر بالحفظ؟ وهل خطب أمير المؤمنين عليه السلام شعرٌ لنحفظها؟ «خارجٌ عن الأشياء لا بالمباينة أو بالمزائلة»^۱، ما معناها؟ خارجٌ عن الأشياء، ولكن انفصاله عن الأشياء ليس كانفصال شيءٍ تُخرجه من داخل كيس. فما معناها؟ لقد الإمام الصادق وموسى بن جعفر والإمام الرضا عليهم السلام قالوا ذلك، وكلّهم كانوا يحذون حذو أمير المؤمنين عليه السلام في مقام شرح هذه الخطب له عليه السلام، فالأئمة بعده جاؤوا وشرحوا خطب جدّهم، وهذه الروايات والأحاديث التي وردت في هذا المجال، كلّها شرحٌ لما قاله أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة وغيره. فائتِ بتلك الخطبة التوحيديّة لموسى بن جعفر عليه السلام أو خطب الإمام الرضا أو الإمام الجواد عليه السلام في توحيد الصدوق واقرأها، فهل فهمتَ مقدار رأس إبرة مما قاله الإمام الرضا عليه السلام؟! أقول رأس إبرة، أي أنّني أؤكّد على المسألة بهذا القدر!