فلسفة الدعاء وشروط الاستجابة (1)

تهيئة شروط استجابة الدعاء في ليالي القدر

فهذه الأمور من شروط الدعاء،^۱ونحن حائزون هذه الليلة على أكثر هذه الشروط التي ذكرتُها لكم:

أوّلاً: كلّنا متوضّئون، وثانيًا: أنّنا صائمون، فهي أيّام شهر رمضان وصُمنا لله لا لغيره تعالى. وأيضًا، نحن صلّينا أكثر من ركعتين. وأمّا من جهة الوقت، فهو أفضل الأوقات؛ لأنّها ليلة القدر المشرّفة على كلّ ليالي السنة. وأمّا من ناحية المكان، فإنّ لهذا المكان شرفًا خاصًّا، فهو مسجدٌ وبيتٌ من بيوت الله، وهو تعالى الذي دعانا إلى بيته، ونحن نلوذ به ونسأله، فمن المحتّم أنّه يجيب ضيوفه، ويستجيب دعاءهم. وكذلك كلّنا متّحدون ومجتمعون على هذا الدعاء الواحد؛ وبذلك، تنضمّ القلوب ويتّحد بعضها إلى بعض، وهو عامل مؤثّر في استجلاب الرحمة الإلهيّة.

ومضافًا إلى ذلك، مَن كان عليه دَينٌ أو حقٌّ، فليعزم الآن على تأديته، أو لو كان في قلبه حقدٌ على إخوانه المؤمنين، فليفوّض أمره إلى الله وليتوكّل عليه؛ لأنّه تعالى أقدر على ذلك. فنحن لا نمتلك عمرًا طويلاً، وليس لدينا حال أو مجال لنملأ قلوبنا بالحقد تجاه الأخوة المسلمين؛ لأنّ الحقد يثقلنا ويتعبنا، ويوقفنا عن العمل... لذلك نفوّض الأمر إلى الله، وهو العالم. فلماذا نثقل أرواحنا، والله أفضل المنتقمين؟! فعلى هذا، لنطهّر الآن قلوبنا من كلّ حقد حتّى يُستجاب دعاؤنا الذي ندعو به.

حكمة التوسّل وطلب الشفاعة من أمير المؤمنين

ومن جهة أخرى، فلنشفّع أمير المؤمنين؛ لأنّه عليه السلام هو القلب، وهو وليّ الله تعالى ووصيّ رسول آخر الزمان، ونفسُه واسعة جدًّا، وولايته قويّة كثيرًا. فالمقام الذي أُعطي لأمير المؤمنين ليس مقامًا اعتباريًّا، بل الله جعل خصوصيّة معيّنة في وجوده المقدّس حتّى أمكنه تحمّل هذه العلوم الوفيرة والقدرات الهائلة. وكلّ المصائب التي حلّت بالأنبياء قد حاز عليها أمير المؤمنين؛ لأنّ جميع ما ابتُلي به الأنبياء قد ابتُلي به نبيُّ آخر الزمان، ثمّ ورث أميرُ المؤمنين جميعَ تلك الابتلاءات من رسول الله. ومن ناحية أخرى، فإنّ كلّ ما ظهر من المعجزات على أيدي الأنبياء قد ظهر على يدي رسول الله ثمّ أمير المؤمنين؛ أي أنّه مُنح هذه المعجزات والكرامات بموازاة الابتلاءات التي حصلت له. وهذا ناشئ من الخاصيّة والخصوصيّة التي تتّصف بها نفسه المقدّسة، بحيث إنّ ولايته قد اتّسعت إثر الارتباط مع الله والتقرّب والفناء في ذاته، وهيمنت روحُه على كلّ الموجودات، سواءً من ناحية الولاية التكوينيّة أو التشريعيّة.