فلسفة الدعاء وشروط الاستجابة (1)

ومن هذه الشروط أن يدعو الإنسانُ في الأماكن المباركة والمقدّسة، مثل: مكّة والمدينة ومسجد الكوفة، وحرم الأئمّة عليهم السّلام والمساجد؛ فهذه أماكن مقدّسة، والدعاء فيها يستدعي استجابته أكثر.^۱

ومن شروط الدعاء أنْ يدعو الإنسان مع جماعة من الناس، بأنْ يدعو أحدهم ويقول الآخرون: آمين. إنّ الله يُحبّ هذا النوع من الدعاء، حيث يجتمع المؤمنون جنبًا إلى جنبٍ، ويسألون الله بقلبٍ واحدٍ، ويطلبون منه أمرًا مشتركًا. إنّ الله يُحبّ ذلك جدًّا، وهذا الدعاء أقرب للإجابة.^٢

ومن شروط الدعاء أنْ يبكي الإنسان حال دعائه، حيث يُحبّ الله تعالى بكاءَ عبده.^٣وقد جاء في الروايات [ما معناه]: «إِنْ لَمْ يَعتَرِكَ الْبُكَاءُ فَتَبَاكَ».^٤ لأنَّ الله يقول: «أَنا عندَ المُنكَسِرَةِ قُلوبُهُم»^٥.

فالله تعالى لا يحلّ في القلب الذي فيه استكبارٌ وأنانيّة؛ وبما أنّه ليس محلاً للّه فلا ينبغي أن يتوقّع ذلك القلب أن يكون دعاؤه مستجابًا.^٦ 

ومن شروط الدعاء أنّه إذا كانت هناك جماعة، فلا بدّ أن يدعوا بصوتٍ عالٍ، وأن يقولوا: «آمين»، وأمّا إذا كان الداعي وحيدًا، فعليه أن يدعو بصوتٍ خافت.^۷ ولذا، فقد جاء الدعاءُ في الروايات بصفته مناجاة وكلامًا بصوتٍ خافت، كما جاء كنداء، حيث قال تعالى: ﴿إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُ﴾^۸ و ^٩

ومن شروط الدعاء أنْ يُطهّر الإنسان قلبَه من الحقد على إخوانه المسلمين. وإن كان يشعر بشيء من الغلّ والعداوة في نفسه تجاه أحدٍ، فليطهّر قلبه من ذلك، ولا بدّ أنْ يكون قلبه حال الدعاء خاليًا من الكدر والحقد على أحد من إخوانه، سواء كانوا من أقربائه أم أصدقائه، وعليه أنْ يفوّض أمرهم إلى الله.

ومن جملة الشروط الأخرى، أن يقوم الإنسان بتأدية الديون وحقوق الناس إلى أصحابها إذا كان في ذمّته دينٌ أو حقّ، ثمَّ يدعو. وإذا لم يقدر على أدائها، فعلى الأقلّ عليه أن يسترضيهم ويسألهم المُهلة إلى أن يتمكّن من الأداء. ولو لم يتوفّر له الوصول لاسترضاء الدائن، فليعزم على أداء حقّه فور تمكّنه.^۱۰

ومن شروط الدعاء التوسّل بالقلوب الطاهرة، أي: بالقلوب الصافية، كقلب النبيّ والإمام وأولياء الله؛ ولذا فإنّ الدعاء عند قبور العلماء يكون مستجابًا. وقد جاءنا في الروايات أنّ الدعاء في المشاهد المطهّرة مستجاب؛^۱۱ لأنّ الإنسان يتوجّه في تلك الأماكن إلى قلب الإمام عليه السلام، وقلب الإمام واسعٌ ورحبٌ جدًّا: