فلسفة الدعاء وشروط الاستجابة (1)

كُنت ذات يوم عند رسول الله، فنظر إليّ، وقال: «يا عليّ، أتعرف من أشقى الأوّلين؟»

فقلتُ: «عاقرُ ناقة ثمود» (الذي عقر ناقة النبيّ صالح البريئة، وقَتَلَها).

فقال النبيّ: «يا عليّ أتعرفُ من أشقى الآخرين؟»

فقلت: «لا أدري!»

فمسح بيده على لحيتي، وقال: «مَن يَخضِبُ هذه مِن هذه! ”أي: الذي يخضب محاسنك من يافوخك! ذاك هو أشقى الناس في آخر الزمان!“»^۱

ويُقال لمقدّمة الرأس: «يافوخ»، حيث تُطلق هذه الكلمة في اللغة العربيّة على المنطقة التي تظلّ ليّنة إلى فترة معيّنة في مقدّمة رأس الطفل الرضيع.

وذات مرّة، كان أمير المؤمنين يخطب من على المنبر، وإذا به يقول: «ألا وإنّكم حاجّ العام صفًّا واحدًا، وآيةُ ذلك أنّي لستُ فيكم».^٢

كما نظر في أحد الأيّام إلى الإمام الحسن عليه السلام، وقال: «يا أبا محمّد! كم مضى من شهر رمضان؟» قال: «يا أبتاه ثلاثة عشر يومًا». قال «يا أبا عبد الله! كم بقي من شهر رمضان؟». قال: «سبعة عشر يومًا». مسح الإمام بيده على محاسنه وقال: «والله لقد قرب الموعد الإلهيّ الذي تخضّب فيه هذه المحاسن من أمّ رأسي!»^٣

وفي هذه الأيّام، رأى أمير المؤمنين عليه السّلام رؤيا، وقصّها على الإمام الحسن، حيث قال:

يا بنيّ، رأيت كأنّ جبرئيل عليه السلام قد نزل عن السماء على جبل أبي قبيس (الواقع في مكّة)، فتناول منه حجرين ومضى بهما إلى الكعبة وتركهما على ظهرها، وضرب أحد هما على الآخر فصارت كالرميم، ثمّ ذرّهما في الريح، فما بقيَ بمكّة ولا بالمدينة بيتٌ إلاّ ودخله من ذلك الرماد (فهل تعلم ما تأويلها؟).

فقال له: يا أبت وما تأويلها؟

فقال: يا بنيّ، إن صدقت رؤياي، فإنّ أباك مقتول، ولا يبقى بمكّة حينئذ ولا بالمدينة بيت إلاّ ويدخله من ذلك غمّ ومصيبة من أجلي. ^٤

وفي ليلة التاسع عشر هذه، جاء إلى دار ابنته زينب، وقد كان في هذا الشهر المبارك يُفطر ليلةً عند الإمام الحسن، وأخرى عند الإمام الحسين، وثالثة عند ابنته زينب زوجة عبد الله بن جعفر، وورد في روايات متعدّدة أنّه لم يكن يتناول أكثر من ثلاث لُقم كإفطار، وحينما سئل: لماذا؟ أجاب: