اختلاف مراتب الشيعة بحسب مراتب معرفتهم بالله والأئمة

وجوب العدل والإنصاف في الحكم

فكما أنّ فساد وفسق وانحراف هؤلاء لا يوجب أن نحكم بانحراف جميع العلماء والفقهاء ـ وهذا خلاف الإنصاف وخلاف العدالة وخلاف الوجدان وخلاف البداهة ـ فكذلك خلاف الإنصاف والعدالة أن نأتي ونتّهم بالانحراف والارتداد جميع العرفاء والأعاظم، الذين كان بعضهم لديهم أحوال، كانوا منعزلين، معتزلين للناس، أو كان لهم مدرستهم الخاصّة، دون انتباه ودون تأمّل، نجمعهم كلّهم في سلّة واحدة ونقول: هؤلاء كلّهم منحرفون، وكلّهم لديهم عقائد باطلة، والعلاقة مع جميع هؤلاء حرام، ومعاشرتهم حرام، وهؤلاء ليسوا أهل صلاة وصوم ونحو ذلك! فهل هذا صحيح؟ وذلك أيضًا من مثل هؤلاء الذين يجب أن يتأمّلوا في كلامهم أكثر ويعلموا أنّه كلّما زادت مسؤوليّة الإنسان فعليه أن يكون أكثر دقّة في مقام الإجابة وأن يراعي الأمور بشكل أكبر.

كم هو جيّد أن يكون الإنسان صادقًا دائمًا! نعم، يوجد بين هؤلاء أفراد منحرفون، عقائدهم تتعارض مع مباني الإسلام والتشيع وتخالفها، وبعضهم لا! عقائدهم هي نفسها، لا تختلتف أبدًا. أليس لدينا اختلاف في الفتوى بين الفقهاء؟ أي فقيه رأيتم فتواه تتطابق مع فقيه آخر؟ لا يختلفان في أيّ مسألة؟ كلاّ! بل هذا أمر متعارف.

أيّة معرفة بالإمام تكون دليلاً إليه؟

الآن، هذه المعرفة التي يتحدّث عنها الإمام عليه السلام ما هي؟ وقد اتّضح أنّ كلّ معرفة لا يمكنها أن توصل الإنسان إلى المقصود المنشود والهدف المراد. يجب أن يكون المسير الذي يقطعه والطريق الذي يسلكه طريقًا موصلاً. فمن هو الإمام عليه السلام؟ وما هي ذات الله تعالى؟ يقول الإمام: «معرفتي يا مولاي دليلي عليك». فأيّة معرفة كان يمتلك الإمام عليه السلام، الإمام السجاد، حتى استطاع أن يأتي بهذا الجزم وهذه القوة ويقول: معرفتي بك أرشدتني إليك؟ أيّة معرفة؟ هل هي هذه المعرفة التي لدينا؟! فلماذا نتّجه نحن إلى كلّ صوب غير الله إذن؟! أيّة معرفة هذه؟ ما هذه المعرفة؟ أيّة معرفة لدينا عن الله؟ أيّة معرفة لدينا عن الله وذات الله وصفاته وأسمائه الإلهيّة؟ فقط نحن نعرف هذا المقدار وأنّه يوجد إله خلقنا، وأرسل شريعة، وكلّفنا باتّباع تلك الشريعة، ثمّ سيحاسبنا يوم القيامة على هذا الأمر. فهذا كلّ شيء والسلام! هل نعرف شيئًا آخر؟ هل لدينا اطلاع آخر؟ أيّة معرفة لدينا عن الإمام عليه السلام؟! أيّة معرفة لدينا؟!