تفاوت أولياء الله وأصحاب الأئمة الخاصّين مع سائر الأفراد في مراتب القرب

أعوذُ بِاللَه مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم

بِسمِ اللَه الرَّحمَنِ الرَّحیم

و صلَّی‌ اللَه عَلَی سیّدنا و نبیّنا أبی‌القاسم مُحَمّدٍ

و علی آله الطّیبین الطّاهرین 

و اللعنة عَلَی أعدائِهِم أجمَعینَ

«أَدْعُوكَ يَا سَيِّدِي بِلِسَانٍ قَدْ أَخْرَسَهُ ذَنْبُهُ رَبِّ أُنَاجِيكَ بِقَلْبٍ قَدْ أَوْبَقَهُ جُرْمُه»^۱.

يا مولاي، أدعوك وأتوجه إليك وأخاطبك، بأيّ لسان؟ بلسانٍ أعجزه ذنبه، وأناجيك بقلبٍ أهلكه جرمه.

النظرة التوحيدية: خاصية الأولياء والعرفاء

ذُكر ليلة البارحة للرفقاء أنّ تلك النظرة التوحيديّة تجاه حقائق الأشياء وعالم الوجود بأسره تختصّ بفئة معيّنة من الأولياء والعرفاء الإلهيّين، الذين شاهدوا جمال الحقّ بقلوبهم الملكوتيّة. وهذه الأمور لا تُنال بالدرس والعلم الظاهري ولا تتحقّق بالعلوم الظاهريّة، فضلًا عن علوم الفقه والأصول وعلوم اللغة والتاريخ! حتّى الفلسفة والعرفان النظري، فهذه العلوم تساعد وترشد إلى الطريق، وتفتح للإنسان نافذة إلى تلك العوالم إلى حدّ ما، وتصحّح مدركاته في المسار الذي يسلكه؛ فهذا مسلّم.

حدود الفقه الظاهري

وهذه المسألة ليست من شأن الفقه الظاهريّ، لأنّ الفقه يُعنى فقط ببيان كيفّية أحكام الجوارح، ولا علاقة له البتّة بالمسائل الجوانحيّة والقلبيّة والاعتقاديّة. فكم ركعة في الصلاة؟ صلاة الصبح ركعتان، وصلاة المغرب ثلاث ركعات. وما هي الشكوك التي تعرض في الصلاة؟ وما هو سبيل الخروج من تلك الشكوك؟ وما هي أركان الصلاة؟ وما هي مبطلات الصلاة؟ فهذه مسائل يتناولها الفقه.

الحج بين ظاهر العمل وباطنه

الحجّ عبارة عن أعمال وسلوكيّات يجب على الحاجّ أداؤها في وقت الإحرام وبعده مع مراعاتها ليُتم حجّه. وله مبطلات ومسائل يجب مراعاتها. أما ما النيّة التي يجب أن تكون في ذلك الحجّ؟ وأيّ وجهة يجب أن يتّخذ الإنسان في هذا الحجّ؟ وبأيّة كيفيّة يجب أن يواجه هذه الأعمال؟ ما هي فلسفة وضع كلّ من هذه الأعمال والأحكام؟ وما التفكّر والاتجاه القلبيّ والنفسيّ الذي يجب أن يتحلّى به الإنسان عند أداء كلّ عمل؟ هذا لا علاقة له بالفقه، لا علاقة له البتّة. أنت في وقت رمي الجِمار، يكفي أن تنوي رمي سبع حصيّات على هذا العمود قربةً إلى الله تعالى، هذا كلّ ما في الأمر. أمّا لماذا ترمي هذه الحصاة؟ لا يلزم البحث في ذلك، وليس له أيّ دخل في صحّة العمل. لماذا ترميها؟ ومن قال لك ارمِها؟ أي نيّة وراء هذا يجب أن تعقدها؟ هل هناك أمرٌ خفيٌّ وراء هذه القضيّة أم لا؟ قال الله ارمِ، ونحن نرمي. لا حاجة لأن يفكّر الإنسان في شيء آخر ويبحث عن أمر آخر. فلو قال الله ارمِ عشرًا، لرمينا عشرًا. ولو قال الله لا ترمِ هذا العمود وارمِ اللِبنة، لرمينا اللِبنة. لا شأن لنا بما إذا كان وراء هذا العمل هدف أم لا. قالوا افعل هذا العمل، ونحن نفعله، ونعتزّ بأنّنا أدّينا أعمالنا بشكل صحيح. وصلّينا أيضًا خلف مقام إبراهيم عليه السلام، بدقّة تامّة كأنها قِيست بالمسطرة! وأدّينا الحروف من مخارجها، ولم نترك مجالًا لأيّ إشكال. فيقول: أدينا العمل بشكل صحيح ولنا حقّ عليك أيضًا! يا إلهي، أدّينا الحج ولا يوجد أي إشكال. فهذا نوع من الحجّ.