معرفة الله متوقفة على تحقق السنخية بين العبد والله

يقول: من كان في بيته صنم *** أيّ همٍّ عليه إن لم يخرج؟!

مع الشكر على هذا اللطف والضيافة وهذه الاستضافة، في الوقت نفسه قال ما يريد قوله، وهو أنّ الإنسان لا ينبغي أن يذهب وراء القاشاني (بلاط السيراميك المزين) وأعمال القاشاني والطوب وهذه الأمور. أحيانًا يذهب الإنسان للعبرة، وهذا جيّد، أخذ العبرة جيّد.

قيمة الآثار التاريخية: هل هي للعبرة أم للمباهاة؟

من الجيّد أنْ يذهب الإنسان إلى بعض الأماكن لأخذ العبرة. أتذكّر مرّة ذهبنا في ذلك الوقت إلى شيراز، في نفس الوقت الذي اغتال فيه المنافقون المرحوم دستغيب واستشهد. فكانت زيارتنا مشؤومة، فما إنْ دخلنا شيراز، وبعد ربعِ ساعة فجأة سمعنا صوتًا غريبًا، ورأينا النّاس قد خرجوا إلى الشارع يلطمون رؤوسهم ووجوههم ويقولون كذا وكذا. خلاصة القول، كانت زيارتنا مشؤومة ، وذهب المرحوم إلى لقاء الله.

مكانة الشهيد دستغيب وإخبار الشيخ الأنصاري بشهادته

رحم الله الشهيد دستغيب، كان إنسانًا جيّدًا جدًّا. المرحوم دستغيب كان من أولئك الرجال الذين لا يوجد لهم مثيل، كان عزيزًا جدًّا. والمرحوم الشيخ الأنصاري رحمه الله في حياته، عندما كان [دستغيب] جالسًا في زاوية الغرفة، التفت إلى شخص وقال: إنّ هذا السيّد عبد الحسين سيُستشهد، في حياته نفسها، وكان الرفقاء يترقّبون هذا الأمر. رحمه الله، كان يحبّ المرحوم العلامة كثيرًا أيضًا، وإن لم تكن بينهما علاقة كبيرة، قليلة جدًا، فكانوا يتحدّثون هاتفيًا ولكن علاقتهم كانت قليلة جدًّا. أنا الآن كلّما ضاق صدري، أستمع إلى هذه الخطب التي بقيت منه. أستمع إلى أحاديثه، لديّ أشرطته، وأستمع قليلًا، فصفاء حديثه يفتح قلوبنا. كان يتحدّث ببساطة شديدة، ولكن كان في حديثه نورانيّة وصفاء خاصّ، كأنّ الكلام ينبع من القلب. رحمه الله.

قصة زيارة تخت جمشيد (برسبوليس) وتعليق المرحوم العلامة

ذهبنا في سفرٍ إلى شيراز، وذات يوم ذهبنا مع الأفراد والأقارب الذين كنّا معهم إلى تخت جمشيد (برسبوليس). هذه التماثيل والأحجار. ثمّ ذهبنا إلى مشهد عند المرحوم العلامة. فقلنا إنّا ذهبنا إلى شيراز ووقعت هذه الأحداث وهذه الأمور، ولكن لم نقل إنّنا ذهبنا إلى تخت جمشيد. ثمّ فجأة قال: حسنًا، هل ذهبتم إلى تخت جمشيد أيضًا؟ فقلنا: نعم. فقال: جيّد أن يذهب الإنسان إلى مثل هذه الأماكن ويأخذ العبرة، لا أن يذهب وينظر إلى رؤوس الأعمدة هذه. فما قيمتها التاريخيّة؟ أهورا مزدا وكورش وداريوش؟ فهذه كلها لا قيمة لها، حجر فوق حجر، وضعوا رأس حمار عليه فأصبح تخت جمشيد! ما هذا الكلام؟ ماذا كانوا هم حتّى نفتخر بهم؟! ومن كانوا؟! لدينا تاريخنا! الآن لو عاد هؤلاء إلى الحياة، فأيّ نفع سيقدّمون لنا؟ لم يكونوا يعرفون شيئًا، حفنة من الناس الجهلة العوام... الذين كانوا في ذلك الوقت، لو أحييتهم الآن وجلسوا بجانبك، لكنت أنت أفلاطون وسقراط بجانبهم. كانوا فقط يطيلون شعورهم ويضعون طبقًا ويمسكون قطتين بأيديهم ويأتون إلى حضرة جلالة الملك، ولا شيء أكثر! ما هو منتهى إدراكهم وفهمهم؟! هل هذا الأمر مدعاة فخر لنا؟! أن لدينا تاريخ كذا ولدينا مثل هؤلاء الأفراد؟! حسنًا، كانوا موجودين، فماذا؟ الدببة والحمير والأبقار كانت موجودة أيضًا قبل عشرة آلاف وعشرين ألف سنة، حسنًا، فماذا حدث؟ وما هذه المسألة؟ فالذين كانوا في أماكن ودول أخرى كانوا أفضل بكثير من أقوامنا، ثقافتهم كانت أفضل أيضًا، من قال إننا زهرة الدنيا؟! نحن أيضًا من بني آدم، نحن بشر! لدينا تاريخ يمتدّ لألفين وخمسمائة عام، ليقم ذلك "أريامهر"^۱ ويقيم احتفالات الألفين وخمسمائة عام! لأجل ماذا؟!