شهادة الأشياء وحقيقتها التكوينية في ميزان العرفان

يقول: العقل لا يطيق نور ذلك الوجه *** اذهب واطلب عينًا أخرى من أجله

لمَّا كانت عينا الفيلسوف حولاوين *** تعطَّلت عن رؤية الحقِّ واحدًا

لماذا يعجز الفيلسوف عن رؤية الوحدة؟

عين الفيلسوف تجعل الله أمامها وتحكم عليه: الله كذا وكذا، الله مجرَّدٌ، الله ليس مادَّةً، الوجود مُنغمِس في ذات الحقِّ، ذات الحقِّ بسيطةٌ، ذات الحقِّ صرفةٌ، ذات الحقِّ لها أوصافٌ ولها أسماءٌ، الأسماء والصِّفات اللَّازمة والمُتَرشّحة، وهكذا يرى الله أمامه ويغفل عن نفسه: أين أنت في هذه القضيَّة؟ أين وقعتَ أنت في هذه المجموعة؟ هل استطعتَ أن لا ترى حقيقة نفسك؟ يقول: لا، لا أستطيع. هل استطعتَ كالعارفٍ أن تشاهد حقيقةً واحدةً فقط ولا ترى نفسك؟ يقول: لا، أنا أرتّب هذه المقدّمة الصُّغرى والكُبرى، وهذه هي النَّتيجة. وأرتّبها بشكلٍ صحيحٍ، وكلُّها صحيحةٌ من وجهة نظر عقليَّة ومنطقيَّة. ولكن هل وصلتَ إلى حقيقة تلك الصُّغرى والكُبرى أيضًا؟ أنت الذي تصف هذه الحلوى بشكلٍ جيِّدٍ، حلوى الزَّعفران! ما شاء الله! هذه الحلوى الحُلوة المُعطَّرة بالزَّعفران، الحُلوة المتماسكة. عندما تصفها، هل يصبح فمك حُلوًا أيضًا أم لا؟ يقول: لا، لم يصبح. نعم، هذا الوصف يدفع المُخاطَب للذَّهاب وتحضير اللَّوازم والمُعِدَّات وطبخ حلوى ممتازةٍ ودعوتي أنا وحضرتك أيضًا ليُثيبه الله. هذا المقدار نقبله، هذا المقدار صحيحٌ. هذا المقدار الذي يهدي ويُرشِد صحيحٌ. ولكن الرُّوح لا تصبح حُلوةً. الإحساس الذي يأتي من أكل الحلوى لا يحدث ولو بعد مائة عامٍ. قُل دائمًا: الحلوى حُلوةٌ، واستخدم المِسبحة. عندما تتناول ملعقةً واحدةً من تلك الحلوى تقول: هذا شيءٌ آخر. تلك الحالة التي تنتابك لم تكن لتحصل قبل مائة عامٍ. هذا يحتاج إلى أكلٍ. هذه الحقيقة تحتاج إلى عملٍ، تحتاج إلى مراقبةٍ. هذه المرتبة تحتاج إلى مُجاهَدةٍ. والوصول إلى هذه المرتبة يحتاج إلى رياضةٍ، يحتاج إلى عملٍ.