شهادة الأشياء وحقيقتها التكوينية في ميزان العرفان

رؤية الحقائق كما هي: معنى دعاء "اللهم أرنا الأشياء كما هي"

بمَن تختصُّ رؤية هذه الحقيقة والإحساس بها وأن يشاهد الإنسان ـ وهو يعيش في هذا العالم ـ هذا الواقع والجانب الربطيّ للأشياء؟ فنحن الآن لا نشاهد الجانب الربطيَّ، بل نشاهد جانب التعلُّق بالمادة وجانب الكَثرَة، والعمل الذي نقوم به، والفِكر الذي نفكِّر به. 

إنّه يختصّ بهؤلاء الذين اخترق نور باطنهم وبصيرتهم حُجُبَ كثرات عوالم الحُجُب، وتجاوزوا هذه العوالم، واتَّصلت أعينهم وقلوبهم بعالم الملكوت. هؤلاء هم الذين يشاهدون هذه الحقائق التَّوحيديَّة.

ونحن نقرأ في دعاء القنوت: «اللَّهُمَّ أَرِنَا الأَشيَاءَ كَمَا هِيَ». يا الله، أرِنا الأشياء، الحقائق، كما هي. كما هي، لا أنَّه إذا كانت قضيَّةٌ كاذبةً فنفهم كذبها. «اللَّهُمَّ اجعَل فِي قَلبِي نُورًا... وَفِي جَمِيعِ جَوَارِحِي نُورًا».^۱ بعد هذا الأمر يقول: «اللَّهُمَّ أَرِنَا الأَشيَاءَ كَمَا هِيَ»^٢. يا الله، اجعل في عيني نورًا. فماذا يعني ذلك؟! هل هي هذه العين نفسها؟! هذه فيها نورٌ. اجعل في أذني نورًا. النُّور في الأذن لا معنى له. فلماذا يقول اجعل لي في الأذن نورًا لماذا؟! «وَفِي سَمعِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا». اجعل في لساني نورًا. فماذا يعني ذلك؟! يعني أن ينطق لساني بالتَّوحيد فقط، أن يقول التَّوحيد فقط، ولا تكون فيه أيُّة شائبةٍ من الكثرة، ولا يلتفت لحظةً إلى غير الوحدة، ولا يتكلَّم بغير الوحدة، ولا يتلوَّث بألفاظ عالم الكثرة وعباراته. وليكن كلامه كلام صدقٍ، وليكن مطابقًا للحقِّ ومطابقًا لتلك الحقيقة الرَّبطيَّة التَّوحيديَّة. فالعين عندما ترى، تراه هو فقط.

يقول: أنظر إلى البحر فأراك أنت البحر *** أنظر إلى الصَّحراء فأراك أنت الصَّحراء

أينما أنظر، إلى الجبل والباب والسَّهل *** أرى علامةً من قامتك الرَّشيقة

العين عندما تنظر، تراه هو. هنا يقول الإمام عليه السلام للّه تعالى: أَجْرِ تلك الحقيقة التَّوحيديَّة في كلِّ شراشر وجودي. يا الله، لِتَرَاك أنت وحدك عيني ولا تنظر إلى غيرك، ولِتَسمع أذني صوتك أنت وحدك، وليكن ما تسمعه تجلِّيات مقام تكلُّمك. وليكن ما يشعر به قلبي هو نفس الإحساس بحقائقك الربطيَّة. لا أن يشعر بالكثرة، لا أن يشعر بالتَّعلُّقات الباطلة، لا أن تأتي موانع الدُّنيا وتحجب ذلك القلب. لا أن تأتي التعلُّقات وتأخذ منِّي الحقائق أو تجعلها باهتةً.