مقام الصلاة في مدرسة أولياء الله: بين معرفة العارفين وظاهر العابدين

"الناقدُ بصيرٌ بصيرٌ": كيف يرى الله أعمالنا؟

اللهُ حسيبٌ، لقد قلتُ لكم: «وأخلِصِ العملَ فإنَّ الناقدَ بصيرٌ بصيرٌ»^۱ أخلِصْ عملَك، فالناظرُ دقيقٌ يُخرِجُ الشعرةَ من العجين، يُدقّقُ في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة، ويُخرِجُ كلَّ خصوصيّاتِ النفسِ واحدةً تلوَ الأخرى ويضعُها أمامَ الإنسان بحيث تُبهِرُه وتُحيّرُه، «بصيرٌ بصيرٌ» رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وآله عندما يريدُ أن يصلّيَ، يرى فجأةً أنّ دعوةَ الحقِّ لاتّحادِ العبدِ والمعبودِ قد جاءت هنا، دعاه: تعالَ اندكّ! تعالَ لنَصِرْ واحدًا وتعالَ نَصِلْ إلى مقام الاتّحاد، الآن وقتُ الظهر، اخرجْ من الكثرة، فما كان يسبّبُ الاثنينيّةَ بيني وبينك هو الكثراتُ التي كنتَ مُبتلىً بها حتّى الآن، تتحدّثُ مع هذا وتتكلّمُ مع ذاك وتقومُ بهذا العمل، الآن أريدُ أن ألطُفَ بكَ، أريدُ أن أجعلَكَ موضعَ عنايتي ورحمتي، ماذا أفعلُ؟ أضمُّكَ إليَّ، هذا يصبحُ مقامَ الصلاة.

حقيقةُ الصلاةِ عند العارفين: قصّةُ العلاّمةِ مع السيّد الحدّاد

لذلك كان المرحومُ العلامةُ يقولُ إنّه عندما كان ينظرُ إلى وجه السيّد الحدّاد رحمه الله وقتَ الصلاة، كان يرى أنّه لا يوجدُ مُصلٍّ أصلاً، هي حقيقةٌ واحدةٌ تقوم، ونفسُ الحقيقةِ تسجدُ وتقعدُ وتركعُ حتّى تقولَ «السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه»، هذا هو المعنى، فلماذا يجبُ أن تُصلّى هذه الصلاةُ؟ لماذا؟ «إجلالاً لشأنه العظيمِ!» بسبب هذه المكانةِ العظيمةِ التي نالها هذا العبدُ واتّحدَ بالمعبود، الآن يشكرُ تقديرًا لهذا الاتّحاد. ماذا قال أميرُ المؤمنين عليه السلام؟ «أفلا أكونُ عبدًا شكورًا؟»^٢ فمعناه هو هذا، أن يشكرَ هذا الاتّحادَ والانضمامَ والاقترانَ والفناءَ والانمحاءَ. هناك، الساجدُ والراكعُ والقاعدُ والقائمُ واحدٌ، القارئُ واحدٌ، المخاطَبُ هو نفسُ القارئ، عجيبٌ جدًّا، عجيبٌ جدًّا، هذا هو مقامُ الصلاة. حسنًا، نسألُ اللهَ أن يرزُقَنا ذلك، نحن فقط تكلّمنا عنه ونقلنا أقوالَ الأعاظم، ولا ينبغي أن نيأسَ، كرمُ اللهِ عظيمٌ، عندما نذكرُ هذه الأمورَ، قد يخطرُ ببال الرفقاء: يا عزيزي، ما هذا الكلامُ الذي تقوله؟ أين نحنُ من هذه المسائل؟ لا يا عزيزي! مع الأعاظم، مع الكُرماء، الأمورُ ليست صعبةً. يجبُ على الإنسان أن يهتمَّ. أيّها الرفقاء، لا تستسهلوا الهدفَ ولا تجعلوا هذه الأمورَ الدنيئةَ هدفًا، واللهِ سنُخدَع، لا تجعلوا هذه المسائلَ الدنيئةَ مقصدًا.