المعرفة والعمل بمقتضاها

وضَعَ القُرآنَ على الحائِطِ ثمَّ أخَذَ قَوسَهُ ونُشَّابَهُ وضرَبَهُ بهِ، وضرَبَ هذا القُرآنَ حتّى مَزَّقَهُ! هذا جَنابُهُ من أُولي الأمرِ! يعني هل تتصوَّرونَ؟ أحدُ الذين لديهم نصٌّ على أنَّهم من أُولي الأمرِ - لأنَّهم يقولونَ لدينا اثنا عَشَرَ من أُولي الأمرِ، على نفسِ سِياقِ الرِّوايةِ التي سمِعوها عن رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله: «إنَّ أئِمَّتي كلَّهم من قُرَيشٍ وهمُ اثنا عَشَرَ» - جاؤوا واختاروا اثنَي عَشَرَ. حسنًا، هؤلاءِ أكثَرُ، بِضعةٌ وعِشرونَ نَفرًا. جاؤوا واختاروا من جُملةِ هؤلاءِ نُخبةً! صَفوةَ الخُلَفاءِ هؤلاءِ. من جُملةِ هذهِ الصَّفوةِ، هذهِ الصَّفوةُ بالذَّاتِ هم جَنابُ الوَليدِ بنِ يزيدَ وجَنابُ المُتوَكِّلِ وأمثالُهم! هؤلاءِ همُ الجَميلونَ وخُلاصةُ الأمرِ همُ المُستَقيمونَ! يعلَمونَ كلَّ هذا، الشِّيعةُ تقولُ: أُولو الأمرِ همُ المَعصومونَ فقط، لا الفَقيهُ، ولا الوَليُّ الفَقيهِ، ولا الحاكِمُ، ولا المَرجِعُ، ولا العالِمُ. لا أحدَ من هؤلاءِ هوَ من أُولي الأمرِ.

أُولو الأمرِ يعني الأربعةَ عَشَرَ مَعصومًا، والسَّلام! هذا ما تقولُهُ الشِّيعةُ. وهم مُحدَّدونَ، أفرادٌ مُحدَّدونَ، تاريخُهم أيضًا مُحدَّدٌ، والجميعُ يعلَمونَ. الآنَ، بينَنا وبينَ اللهِ، لو جاءَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وصَرَّحَ بِولايةِ وخِلافةِ الأئِمَّةِ المَعصومينَ عليهم السلام، حسنًا، لم يعُد بِحاجةٍ إلى أن يأتيَ ويقولَ: تعالَوا الآنَ وأطيعوا هؤلاءِ. حسنًا، الأمرُ واضِحٌ. ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾^۱يعني هؤلاءِ. حسنًا، فماذا يكون هذا؟ هذا عمل قيّم. العَمَلُ يعني الانقِيادَ والطَّاعةَ. مَنْ يستهينُ بعَمَلِ مَدرَسةٍ ما، يعني أنَّهُ لا يُؤمِنُ بتلكَ المَدرَسةِ. هذا هوَ المَعنى. الإيمانُ شيءٌ والعِلمُ شيءٌ آخَرُ. الإيمانُ! القَبولُ! التَّسليمُ! هذانِ شيئانِ.

الإيمانُ والعَمَلُ: لماذا يتكاسَلُ البَعضُ عَنِ العِبادةِ؟

كانوا يأتونَ إلى المرحومِ العلامةِ ويقولونَ: يا سيِّدُ، نحنُ هنا مُنذُ مُدَّةٍ، وهُناكَ أمورٌ وأشياءٌ، لا نعلَمُ لماذا، خُلاصةُ الأمرِ ليسَت لَدينا تلكَ الهِمَّةُ؟ ليسَ لَدينا تلكَ الرغبة؟ ليسَت لَدينا تلكَ القيمةُ؟ ليسَ لَدينا ذلكَ الاهتِمامُ؟ فماذا يحدُثُ؟! 

كانَ المرحومُ العلامةُ يقولُ: لأنَّكم لا تُؤمِنونَ. لو آمَنَ أحدٌ بِحقَّانيَّةِ طريقٍ ما، لم يعُد بِحاجةٍ إلى تذكيرٍ، لا يحتاجُ إلى تنبيهٍ، لا يحتاجُ إلى تنبيهٍ. كيفَ أنَّكم في الأمورِ المُتعلِّقةِ بِمَسائلِ الدُّنيا تُدقِّقونَ فيها لِدرجةِ أنَّ أيَّ ناقِدٍ لا يستطيعُ المُحاسَبةَ بِهذهِ الدِّقَّةِ؟ لماذا؟ لأنَّنا نُؤمِنُ بالدُّنيا، نُؤمِنُ بِعالَمِ المادَّةِ، نُؤمِنُ بالأهواءِ النَّفسيّةِ، نُؤمِنُ بالأمورِ الدُّنيويّةِ والشَّهوانيّةِ. عَجيبٌ جدًّا، حقًّا المسألةُ عَجيبةٌ جدًّا، كيفَ أنَّنا نُبدي كلَّ هذهِ الدِّقَّةِ في المسائلِ الدُّنيويّةِ!