المعرفة والعمل بمقتضاها

مَفهومُ الأمرِ في القُرآنِ: تَكوينيٌّ أم تَشريعيٌّ؟

أُولو الأمرِ يعني الذينَ بأيديهم زِمامُ أمورِ الشَّرعِ. طبعًا، إذا أردنا أن نُعطيَ معنًى أسمى لهذهِ الآيةِ، فإنَّنا نعتَبِرُ مسألةَ الأمرِ هيَ مسألةَ الأمرِ التَّكوينيِّ نفسِها، كما في ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾^۱. فمسألةُ الأمرِ هيَ مسألةُ عالَمِ المَشيئةِ وعالَمِ إرادةِ الذَّاتِ، والخَلقُ عِبارةٌ عن ظُهورِ تلكَ المَشيئةِ والإرادةِ. ولكن سمِعتُ بعضَ المُعاصِرينَ قد فسَّروا الأمرَ بالجوانِبِ الاعتِباريّةِ والتَّشريعيّةِ، وظنُّوا أنَّ الأمرَ هوَ هذهِ الأوامِرُ والنَّواهي العاديّةُ والظَّاهِريّةُ.

ولكن سواءٌ كانَ ذلكَ المعنى أو هذا المعنى، فإنَّ أُولي الأمرِ، طِبقًا لنصِّ رواياتِ أهلِ البيتِ عليهم السلام، عِبارةٌ عن الأربعةَ عَشَرَ مَعصومًا. هؤلاءِ هم أُولو الأمرِ، أيّ الأفرادُ الذينَ بأيديهم زِمامُ التَّشريعِ. همُ الذينَ لهمُ القَيُّوميَّةُ على التَّشريعِ، والتَّشريعُ قائِمٌ بهم؛ إمَّا بالوَحيِ مِثلَ رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله، وإمَّا بالتَّبيينِ والتَّوضيحِ مِثلَ الاثنَي عَشَرَ مَعصومًا والاثنَي عَشَرَ إمامًا الذينَ بأيديهم توضيحُ وتَبيينُ الوَحيِ. الإمامُ عليه السلام وحدَهُ هوَ الذي يستطيعُ بيانَ الأحكامِ. أنا وأمثالي لا نستطيعُ البيانَ. يجبُ علينا أن نرى ما يقولُهُ الإمامُ عليه السلام ونُطيعَ، لا نُنقِصُ ولا نزيدُ، ولا نُفسِّرُ من عندِ أنفُسِنا، ولا نُوجِّهُ بالرَّأيِ والاعتِقادِ. ما يأتي من جهةِ المَعصومِ عليه السلام، هذا يُسمَّى أُولي الأمرِ.

أُولو الأمرِ عِندَ أهلِ السُّنّةِ: مُفارَقاتٌ تاريخيّةٌ مُحرِجةٌ

الآنَ، أهلُ السُّنَّةِ يقولونَ عن أيِّ إنسانٍ أُولي الأمرِ! كانوا يقولونَ عن خُلَفاءِ بني أُمَيَّةَ أُولي الأمرِ! كانوا يقولونَ عن الخُلَفاءِ الفاسِقينَ الفاجِرينَ أُولي الأمرِ! كانوا يقولونَ عن خُلَفاءِ بني العبَّاسِ أُولي الأمرِ! أي الذينَ بأيديهم زِمامُ الحُكمِ. أيُّ خُلَفاءَ؟ ما شاءَ اللهُ، الواحِدُ منهم أحسَنُ من الآخَرِ! ما شاءَ اللهُ، الواحِدُ منهم أحسَنُ من الآخَرِ! حقًّا، يخجَلُ الإنسانُ حتّى من أن يتلفَّظَ بأنَّ اللَّقَبَ نفسَهُ الذي أعطاهُ اللهُ تعالى للنبيِّ صلّى الله عليه وآله ولأميرِ المؤمنينَ عليه السلام، ينسِبُهُ أفرادٌ لأنفُسِهم قضَوا ليلتَهم حتّى الصَّباحِ يشرَبونَ الخَمرَ لدرجةِ أنَّهم كانوا على وشكِ الانفِجارِ من شِدَّةِ الخَمرِ! هكذا كُتِبَ في التَّاريخِ! وقضَوا ليلتَهم حتّى الصَّباحِ معَ نِساءٍ فاجِراتٍ، ثمَّ في حالةِ السُّكرِ ألقَوا العَباءةَ على رأسِ امرأةٍ فاجِرةٍ، وأخَذوها بِعِمامَتِهِ إلى المسجِدِ لإقامةِ صلاةِ الجَماعةِ! هؤلاءِ هم أُولو الأمرِ! ما شاءَ اللهُ! ما شاءَ اللهُ! حقًّا، يتعجَّبُ الإنسانُ، ألا يخجَلُ أهلُ السُّنَّةِ هؤلاءِ من أنفُسِهم؟