المعرفة والعمل بمقتضاها

لماذا يتَذبذَبُ البَعضُ في الفِتَنِ؟ قِصّةُ تَلاميذِ العَلّامةِ وتَقلُّباتُهم

في بعضِ هذهِ المَسائلِ التي وَقَعَت، الرُّفَقاءُ الذينَ يتذَكَّرونَ هذهِ المَسائلَ يعلَمونَ أيَّةَ قَضايا كانت تقَعُ في تلكَ الأوقاتِ، وأيَّةَ أمورٍ كانت تحدُثُ في تلكَ الأزمنةِ، لِدرجةِ أنَّها أثَّرَت حتّى على كثيرٍ من تَلاميذِ سَماحَتِهِ. لماذا؟ لأنَّهم لم يُجَدِّدوا سَفينَتَهم، لم يُؤسِّسوا اعتِقاداتِهم على أساسٍ مَتينٍ ومُتقَنٍ، كانوا في حالةِ تَذَبذُبٍ، كانوا في حالةِ شَكٍّ، كانوا يَميلونَ يَمينًا ويَسارًا. عندما كنّا نتحدَّثُ معَهم، كانَ يُلاحَظُ الاضطِرابُ في عِباداتِهم، وكانت تظهَرُ في عِباراتِهم المَسائلُ والأحداثُ التي كانت تجري في نُفوسِهم. لم يكن اعتِمادُهم على المرحومِ العلامةِ اعتِمادًا مُحكَمًا إلى ذلكَ الحدِّ. والمَسائلُ التي كانت تقَعُ، بما أنَّها كانت تتوافَقُ معَ أمورِ النَّفسِ، كانت تحظى بِجاذِبيّةٍ أكبَرَ بالنِّسبةِ إليهم. وماذا كانت النَّتيجةُ؟ رُكوبُ هذهِ الأمواجِ كانَ يأخُذُهم إلى هذا الطَّرَفِ، وإلى ذاكَ الطَّرَفِ، وإلى هذا الطَّرَفِ. كانت تقَعُ قضيّةٌ تتوافَقُ قَليلًا معَ النَّفسِ، فنَرى أساريرَهم قد انفَرَجَت. كانت تقَعُ قضيّةٌ مُخالِفةٌ، فنَرى الحَواجِبَ مَقطوبةً والشِّفاهَ مُتدَلِّيةً. ثمَّ بعدَ غَدٍ تقَعُ قضيّةٌ تتوافَقُ معَ مَسلَكِهم، فنَرى اللَّهجةَ والعِبارةَ قد تغَيَّرَت، ما شاءَ اللهُ، ما شاءَ اللهُ، اليومَ مُفعَمٌ بالحَيَويّةِ جدًّا. كانت تقَعُ قضيّةٌ تُصيبُهم في الصَّميمِ، فنَراهُم قد جاؤوا مُطَأطِئي الرُّؤوسِ. حسنًا، يا عزيزي، ارفَع رأسَكَ دائِمًا، كُن على حالٍ واحِدةٍ دائِمًا. لماذا تذهَبُ يَمينًا وشِمالًا وتُغيِّرُ شَكلَكَ كلَّ يَومٍ؟! لماذا؟! لأنَّ هؤلاءِ لم يَركَبوا على سَفينةٍ مُمهَّدةٍ وسَهلةِ السَّيرِ. ماذا كانت سَفينَتُهم؟ كانت الأهواءَ والآراءَ النَّاقِصةَ، الرُّؤى النَّاقِصةَ. الرُّؤيةُ النَّاقِصةُ. الآراءُ غيرُ المَدروسةِ.

الوَليُّ وثَباتُهُ في الأمواجِ المُتلاطِمةِ

وأمّا وَليَّ اللهِ والذي يَرى، فهوَ ليسَ في تَلاطُمٍ لِكي يكونَ اليومَ بِشَكلٍ وغَدًا بِشَكلٍ آخَرَ. إنَّهُ يَنظُرُ هكذا. لماذا؟ لأنَّهُ يَرى شيئًا آخَرَ. بالنِّسبةِ لهُ، تقَلُّباتُ عالَمِ المادَّةِ لها جانِبُ المَعلوليّةِ والتَّأثُّرِ، لا جانِبُ التَّأثيرِ والسَّبَبيّةِ، لِذا فإنَّ حالَهُ دائِمًا واحِدٌ. إنَّهُ يَنظُرُ ويَرى كيفَ تأتي مَشيئةُ اللهِ؟ اليومَ تأتي هكذا، وغَدًا بِشَكلٍ آخَرَ. أميرُ المؤمنينَ عليه السلام، لا يُبالي أبَدًا. يذهَبُ إلى مَعرَكةِ الجَمَلِ ويَنتَصِرُ، ويَنظُرُ هكذا. يذهَبُ إلى مَعرَكةِ صِفِّينَ ويُهزَمُ، ويَنظُرُ هكذا أيضًا. يأتي مرَّةً أُخرى ويَنتَصِرُ في مَعرَكةِ النَّهرَوانِ، ويَنظُرُ هكذا. لا تَرى أيَّ فَرقٍ في مَلامِحِهِ. عندما يَنتَصِرُ، هل يُصدِرُ بيانًا يُصِمُّ آذانَ الفَلَكِ؟ وعندما يُهزَمُ، هل يُصدِرُ بيانًا أيضًا، ماذا أقولُ! نعم؟ لا! لا يُصدِرُ بيانًا في ذلكَ الطَّرَفِ، ولا يُصدِرُ بيانًا في هذا الطَّرَفِ. لهُ مَسارٌ خاصٌّ. هذا هوَ وَليُّ اللهِ. هذهِ هيَ السَّفينةُ التي لا تضطَرِبُ في أمواجِ الفِتَنِ، تَسيرُ في طريقِها بِسُهولةٍ وتَجتازُ هذهِ الأمواجَ الواحِدةَ تِلوَ الأُخرى.