اتباعُ الدِّينِ الحَنيفِ المُوافِقِ للفِطْرَةِ الإلٰهِيَّةِ

جاء في الحديث القدسي قول الله: «لَوْ عَلِمَ الْمُدْبِرُونَ عَنِّي كَيْفَ اشْتِيَاقِي بِهِمْ وَشَوْقِي إِلَىٰ رُؤْيَتِهِمْ لَمَاتُوا شَوْقًا»^۱. أي: لو عَلِم أولئك المُدبِرون عنِّي والمشغولون بأنفسهم، وهم لا يعتنون بأوامري، بل ويرجِّحون وجهات نظرهم على أمري، ويطبِّقون آراءهم وأفكارهم ونواياهم الشخصية في حياتهم اليومية، ولا يُعيرون اهتمامًا لما آمر به، والمشغولون بحياتهم اليومية، لو عَلِم هؤلاء الناس مَقْتِي لما يقومون به، ومقدار اشتياقي لتوجُّههم نحوي -اعلموا بأنَّ هذا حديثٌ قدسيٌّ- لما بقوا في الدنيا للحظةٍ واحدةٍ من شدّة اشتياقهم للقائي، أي إنَّهم سيموتون في الحال من شدّة الشوق.

افترضوا أنَّ لأحدٍ عداوةً شخصيةً مع آخر وهو يعتقد في نفسه بأنَّ الآخر يكنُّ له العداوة، ولو أنَّه رآه لأعدمه وعمل به كذا وكذا، ثمَّ يلتقي به في مجلسٍ ما، فيحتضنه ويقبِّله ويُجلِسه إلى جنبه ويُقرِّب مجلسه، فكيف ستتغيَّر أفكاره فجأةً؟ وكيف سيتلاشى كلُّ ما كان قد نَسَجَه في خياله؟ لأنَّه سيرى أنَّ الأمور قد تغيَّرت تمامًا وبمقدار مائةٍ وثمانين درجةً. إنَّ الأمر بيننا وبين الله على هذا النحو.

الفرق بين تصوُّرالأولياء عن الله وتصوّرغيرهم

يقول المرحوم العلامة رضوان الله عليه: إِنَّ اللَّهَ الَّذِي صَوَّرَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُدِيرُونَ أُمُورَ النَّاسِ هُوَ مِنَ النَّوْعِ الْمُخِيفِ وَالْمَهُولِ وَالْغَاضِبِ وَالْقَاهِرِ وَالْمُدَمِّرِ وَكَذَا وَكَذَا بِالشَّكْلِ الَّذِي يَجْعَلُ فَرَائِصَهُمْ تَرْتَعِدُ لِمُجَرَّدِ سَمَاعِ اسْمِهِ، أَمَّا اللَّهُ الَّذِي صَوَّرَهُ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ لِلنَّاسِ، فَهُوَ ذَٰلِكَ الْإِلَٰهُ الَّذِي يُمْكِنُ احْتِضَانُهُ وَالْجُلُوسُ إِلَىٰ جَنْبِهِ وَالَّذِي تَكُونُ مَحَبَّتُهُ وَرَأْفَتُهُ بِالْإِنْسَانِ أَكْثَرَ مِنْ مَحَبَّةِ وَرَأْفَةِ الْوَالِدَيْنِ بِوَلَدِهِمْ. 

إنَّ جلوسكم في هذا المكان واستماعكم إلى هذه المسائل، وما أنتم عليه بحمد الله من كونكم مطيعين لأوامر الله وتسعون إلى الرُّشد والكمال، فهل تعلمون كم من الملائكة قد تشاركوا المساعي من أجل مجيئكم إلى هنا ومنحكم حال الهدوء والاطمئنان هذا؟ هل تعلمون ذلك؟ إنَّنا لا نعلم ذلك. كم من الموانع قد رُفِعَت من طريقكم حتّى تمكَّنتم من الحضور؟! فلو أنَّ أحدَكم مَرِضَ أو حصل له أمرٌ يمنعه لما تمكَّن من الحضور. إنَّنا نكتفي بالقول بأنَّنا قد جئنا وانصرفنا وقمنا بعمل كذا ومنعنا أنفسنا من القيام ببعض الأمور وكذا وكذا، هذا في الوقت الذي يكون فيه كلُّ ذلك قد حصل من قِبَلِ ذلك الجانب؛ فذلك الجانب هو الذي عمل على تنسيق كلِّ هذه الأمور لكي تتحقَّق هنا.