قضايا عقائديّة وتربويّة

أظنّ أنّ الوقت قد انتهى، وقد وُفّقنا ـ ولله الحمد ـ لزيارة الرفقاء، ونأمل أن يوفّقنا الله جميعًا، ويمنحنا الهمّة، ويهبنا ـ طبقًا لهذه الهمّة ـ الفهم أوّلاً، لكي نتمكّن من فهم الموضوعات، وفهم ماذا يجب أن نفعل، وما هو في مصلحتنا، ثمّ يمنحنا ـ على أساس هذا الفهم ـ الهمّة. فالهمّة تعني العزم والإرادة والجزم للوصول إلى المطلوب والمقصد والغاية المنشودة، ولا يوجد زادُ طريقٍ ولا مركبٌ للسالك أسهل وأهمّ وأكثر حيويّة من هذه الهمّة والإرادة. وكما يقول الخواجة [حافظ]:

[إذا مررتَ على تربتنا فاطلب الهمّة *** فإنّها ستصبح مزارًا لأحرار العالم] 

فيجب على الإنسان أن يطلب الهمّة من الله تعالى، وأن يطلب الهمّة من أولياء الله، وأن يطلب الهمّة من الأئمّة عليهم السلام في توسّلاته، ليوفّقوه إلى نفس النعم والبركات التي أنعم الله بها عليهم.

سؤال: هل يوجد إشكال في إطالة الأظافر للنساء؟ 

جواب: لا، لا إشكال فيها.

سؤال: هل يوجد إشكال في مشاهدة الرجل الأجنبيّ لأظافر المرأة الطويلة؟ 

جواب: لا ينبغي عليه أن يرى ذلك؛ إذ يوجد إشكال في مشاهدة الأظافر بالنسبة للرجل الأجنبيّ؛ ولهذا، ينبغي تغطيتها. وهناك أمر رأيتُ أنّ الكثيرين يخطئون فيه: فلا يوجد إشكال في [إظهار] الوجه والكفّين، وهما مستثنيان، ولكن أين؟ إذ يوجد إشكال [في إظهار الوجه والكفّين] في المكان الذي يكون عُرضة لرؤية الرجل الأجنبيّ. ولكن، إذا لم يكن الأمر بهذا النحو؛ كأن تكون المرأة ـ مثلاً ـ تمشي في الشارع ليلاً، أو تكون تنظر إلى الأسفل وتهتمّ بعملها، ولا يراها هناك رجل أجنبيّ، فهنا لا يوجد أيّ إشكال، ولا يجب عليها بالضرورة أن تضع نقابًا أو تغطّي وجهها، ولكن في الوضع الحاليّ والظروف الحالية والوضع القائم، نرى بأنّ الناس مرضى، وفي هذه الحالة، لا نستطيع أن نقول إنّ الوجه والكفّين مستثنيان؛ فيجب بالضرورة تغطية الوجه واليدين حتى لا يتسبّب ذلك في حدوث انحرافات ومخالفات شرعيّة. والأمر بعينه ينطبق على مسألة الأظافر، أي أنّها مثل اليد؛ إذ لا فرق هنا بين الأظافر واليد. وإذا كان يوجد إشكال في النظر إلى اليد، فإنّ النظر إلى الأظافر أيضًا فيه إشكال؛ وإذا لم يوجد إشكال هناك في بعض الحالات، فهنا أيضًا لا يوجد إشكال؛ إذ يشتركان معًا في نفس الحكم. ولهذا، في الحالات التي ترى فيها المرأة أنّ يدها ونظرة الرجل الأجنبيّ إليها قد تُحدث بعض الخواطر، وتوجد ذهنيّة معيّنة، لا ينبغي عليها أن تسمح للرجل الأجنبيّ برؤية يدها، وأظافرها تبعًا لذلك. وأمّا في الحالات التي ليست بهذا النحو، كأن نفرض أنّها ذهبت مثلاً إلى مكان لا يوجد فيه التفات إلى هذا الأمر، وتريد أن تأخذ شيئًا وتذهب، ويكون ذلك الرجل أيضًا غير منتبه بتاتًا، كأن يكون بائع فواكه أو مسؤول صيدليّة أو مثلاً بائع أقمشة، ولا ينتبه للأمر، فهنا، لا يلزم أن تكون مغطّاة بالكامل. فعندما لا يكون ذهن [الرجل] منتبهًا، تستطيع المرأة أن تبقي يدها حرّة؛ ولكن في المكان الذي تحتمل فيه أنّه ينظر، ويكون هذا الاحتمال قويًّا، يجب أن تكون حذرة، أو [تأخذ الأشياء] من تحت العباءة، أو باستخدام غطاء يحفظها؛ إذ يجب عليها المحافظة [على نفسها]؛ لأنّ الظروف مختلفة، هذا أوّلاً، وثانيًا، فإنّ الرجال الذين ينظرون مختلفون، أي أنّنا لا نستطيع ـ بشكل عامّ ـ أن نُصدر حكمًا واحدًا للجميع. فالمعيار هنا هو أنّه: إذا احتملت المرأة أنّ ذلك الرجل ينظر، وقد يترتّب على هذه النظرة أثر [سيّء]، يجب عليها أن تغطّي يدها، والأظافر مثل اليد من دون أيّ فرق.