محوريّة العقل في السير والسلوك

أهمّيّة العقل في التصدّي لمكائد الشيطان

إنَّ الناس تنظر إلى ظواهر الأمور فقط؛ فهم ينظرون إلى ما يصدر من الإنسان من عمل، وينظرون إلى مسبحته الطويلة وإلى الآثار الظاهرة على جبينه من أثر السجود، أمّا ما يتعلّق بمقدار ما يتمتّع به من عقلٍ وفهمٍ صحيحٍ للدين، فلا اطّلاع لهم على مثل هذا الأمر، على أنَّ الشيطان يَرِدُ بكلّ دقّةٍ من هذا الطريق بالذات؛ أي إنَّه يَرِدُ من الجانب الذي يكون فيه الإنسانُ مُعرَّضًا للزَلّة والخطر والانحراف؛ نعم، إنَّه يَرِدُ من ذلك الطريق الذي يكون مفتوحًا له؛ إذ إنَّ النقطة الوحيدة التي لا يستطيع الشيطان أن يدخل منها، والتي تكون مسدودةً في وجهه هي جانب العقل.

علينا أن نشير هنا إلى أنَّ المقصود من العقل هو ذلك النور وتلك الهداية الباطنيّة وقوّة التشخيص التي منحها الله تعالى لكلّ عبدٍ من عباده، والتي يؤاخَذُ عليها العبدُ بذلك المقدار الذي منحه منها؛ وبحسب ما جاء في الرواية المنقولة عن المعصوم عليه السلام، فالله يُثيب الإنسان بمقدار ما منحه من عقل، ويعاتبه ويؤاخذه بنفس هذا المقدار، لا بما يمتلك من عقلٍ ظاهريّ؛ الذي هو عبارةٌ عن العقل الدنيويّ الذي يمارس بواسطته المكرَ والحيلة والخداع، فهذا ليس من العقل، بل إنَّ العقل هو عبارةٌ عن القابليّة التي يمتلكها الإنسان والتي تمكّنه من التفريق بين الحقّ والباطل.

فتنة الشيطان لأصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله

لقد دخل الشيطان من نفس هذا الطريق على الأصحاب الذين كانوا يحيطون بالنبيّ صلّى الله عليه وآله؛ من أولئك الذين لم يكونوا يُجيدون سوى الجلوس حول النبيّ صلّى الله عليه وآله وكتابة ما كان يقوله من كلام، وبعد ارتحال النبيّ صلّى الله عليه وآله، كان الناس يقولون عنهم بأنَّهم من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله وممّن كان يكتب الحديث عنه؛ حيث كان أبو هريرة واحدًا منهم؛ فكان يحضر مجالس النبيّ صلّى الله عليه وآله، وكان يكتب عنه، الأمر الذي جعله يبدو في نظر الآخرين أنَّه موردُ اعتماد؛ فقد كان الرجل يحضر مسجد النبيّ صلّى الله عليه وآله يوميًّا، وكان يكتب كافّة خطب النبيّ صلّى الله عليه وآله، وكان ملازمًا له، فمثلُ هذا الإنسان سيكون موردَ اعتماد الناس، غير أنَّه لم يكن كذلك في واقع الأمر؛ فلم يكن سوى قلمٍ يجري على الورق، ولكن هل تعلمون ما الذي يجري في قلبه؟!