حقيقة المعرفة الشهوديّة للذات الإلهيّة وآثارها

قصة نشر كتاب واجه العواصف: "وظيفة الفرد المسلم في حكومة الإسلام"

للمرحوم العلاّمة كتاب بعنوان "وظيفة الفرد المسلم في حكومة الإسلام"، جمع فيه - إلى حد ما، بنسبة مئوية معيّنة - المسائل التي كانت في الزمن الماضي. قال لي ذات يوم: يا فلان! هذا الكتاب لو نُشر، برأيك أيّ تأثير سيُحدث؟ قلت: قطعًا ستُتّخذ مواقف ضدّ هذا الكتاب وسيُواجَه، هذا أمر مؤكّد لا مفرّ منه؛ هذه مسألة. ولكنها موجة ستُثار، ثمّ شيئًا فشيئًا بمرور الزمن وإن شاء الله بتكامل العقول، ستخمد تدريجيًا، وعندما تصل إلى الشاطئ، لن يبقى أثر لتلك الموجة. فقال: نعم! الأمر كذلك. لم يمض وقت طويل حتى رأينا الضجة قد بدأت. نهض رجل من مكان وكتب شيئًا، وقال آخر من مكان آخر أمرًا، وآخر من على المنبر - وكنتُ جالسًا بنفسي في مسجد ما، وبالطبع لم يذكر اسم الكتاب، ولكن كان واضحًا من يقصد وما هو الموضوع فبدأ بالحديث. نعم! جاء بعضهم في هذا الكتاب يريدون أن يطرحوا أنفسهم في مقابل آخرين!

حسنًا يا عزيزي! هناك الآن من يريد أن يطرح نفسه، فليطرحها. هل هذا الكلام الذي قاله كذب أم صدق؟ لماذا لا تبحث أولًا عن صدقه وكذبه يا عزيزي؟!

الإنسان هو الإنسان: هل تغيرت طبائعنا بعد ۱٤۰۰ عام؟

لماذا؟ عندما يواجه الإنسان أمرًا ما - وهذا هو القرآن نفسه، لا يختلف الأمر فيه- لماذا نتعجّب الآن من أنّ أفرادًا كانوا في زمن النبيّ صلّى الله عليه وآله يسمعون كلامه ثم يسخرون؟ حسنًا، تفضل الآن، في هذه الليلة ليلة الإثنين - أليست الإثنين؟ - في هذا الوضع الحالي. الإنسان بعد ألف وأربعمائة سنة من الإسلام هو نفس الإنسان قبل ١٤٠٠ عام، لا يختلف أبدًا، لا فرق أبدًا. مدركاته واحدة، نفسانياته واحدة، صفاته واحدة، ميوله واحدة، أغراضه واحدة، رغبته واحدة، إرادته واحدة. غاية ما في الأمر أنّ أسباب ووسائل الوصول إلى الأهواء في زمنٍ ما أكثر منها في زمنٍ آخر.

عبء السلطة الزائفة: هل كان الإسكندر وكسرى سعداء حقًا؟

سابقًا كان هناك نيرون وجنكيز والمغول وتيمور وشابور وداريوش والإسكندر وأمثالهم. كانوا يجيّشون الجيوش من هنا إلى هناك، و يقولون لنأخذ هذا البلد وذاك البلد. فلماذا نذهب ونأخذ البلاد؟ لماذا نذهب ونفتح هذا البلد؟ لماذا؟ لكي نحكم نحن! نحن، نحن، نحن، نحن! الآن يا جناب الإسكندر، لو لم تذهب وتأخذ مكانًا ما، فهل كان سينقص من عمرك شيء؟ هل كان سينقص من خبزك وطعامك؟ لا! ربما كنتَ أكثر راحةً أيضًا، لأنّ فتح البلدان فيه متاعب، إذ عليه أن يفكّر في شؤون منطقة واحدة، ولكن بعدها عليه أن يفكّر في شؤون منطقة أخرى أيضًا. فالأوضاع لا تهدأ؛ اليوم اضطراب هنا، وغدًا ثورة في مكان آخر، وبعد غد في مكان ثالث. لا تظنّوا أنّ هؤلاء الذين كانوا يذهبون هنا وهناك ويجيّشون الجيوش كانوا ينامون نومًا هنيئًا، لا! نحن من ينعم بالنوم الهانئ. نحن مرتاحون. أما الإسكندر وداريوش وأمثالهم فلم يكن لديهم نوم هانئ. دائمًا في أذهانهم: هل ثارت تلك المنطقة أم لا؟ هل تمرّد أهل ذلك المكان أم لم يتمرّدوا؟ هل دفعوا الضرائب أم لم يدفعوها؟ هل خرج أهل ذلك المكان عن إدارة وحكم جلالة الملك مثلًا أم لم يخرجوا؟ كانوا دائمًا في هذه الأفكار.