حقيقة المعرفة الشهوديّة للذات الإلهيّة وآثارها

قصّة مجلس عاشوراء في طهران: حين تطغى الكاميرات على الدموع!

شاركتُ في مجلس يوم عاشوراء بعد الظهر في طهران، كان يخصّ أحد المشاهير، فلم أفهم هل أبكي لمصاب سيّد الشهداء عليه السلام أم لمصاب هذا المسكين الذي أقيم هذا المجلس في بيته؟ أمام الأفراد كاميرا بهذا الحجم، يصورون هؤلاء السادة الذين يأتون ويدخلون المجلس ويجلسون، واحدًا تلو الآخر! ألا تخجلون؟ بعد ظهر عاشوراء، الخطيب يقرأ العزاء بصوت عالٍ والناس يبكون، وشخصان واقفان، واحد في هذه الزاوية وآخر في تلك الزاوية، والآن لا يتركون الأمر، ينهضون ويأخذونها إلى الأمام! يأخذونها إلى رأس كل فرد ليروا كيف يبكي؟ كيف يلطم على جبهته؟ واحدًا تلو الآخر، بشكل جميل، السيد فلان، السيد فلان. هل هذا أصبح عزاء للإمام الحسين عليه السلام، بالله عليكم؟ عجيب حقًا! متى نفيق؟ متى نكتسب المعرفة؟ متى نترك هذه المسرحيّات جانبًا؟ متى يجب أن نتركها؟ إنه أمر مخجل حقًا!

مجالس عصر الظهور: عودة للروحانية الخالصة بلا تصنع

تمام الأعمال قائمة على الإظهار ومقام الإثبات، وهذا كلّ شيء! قائمة على...! الإمام عليه السلام عندما يأتي، يزيل هذه المسائل. يصبح العزاء - لا أنه لا يوجد عزاء في زمن إمام الزمان عليه السلام، بل على العكس، أول قارئ عزاء لسيد الشهداء عليه السلام هو إمام الزمان عليه السلام نفسه. نفس العزاء، الذي هو عزاء الحسين - من الناحية المقدسة، يأتي الإمام ليقرأه عند رأس قبر جده. مجالس العزاء موجودة في عصر إمام الزمان عليه السلام، ومجالس التبليغ موجودة، ومجالس الوعظ موجودة، كل هذه. ولكن لا يوجد مسرح بعد الآن، لا لافتات ولا كاميرات. الجميع يجلسون بأدب، ينتبهون، يتّعظون، يقبلون، وعندما يخرجون يعملون. هذه تصبح مجالس عصر ظهور إمام الزمان عليه السلام. لا يوجد ديكور بعد الآن، لا أفلام، لا ألاعيب. لذا تكتمل عقول الجميع.

ختام الرحلة: أي معرفة تقود إلى الله وأيها تصنع آلهة زائفة؟

حسنًا، لقد تحدّثنا كثيرًا عن مسألة المعرفة، إن شاء الله نصل إلى بقية العبارة. يقول الإمام عليه السلام: هذه المعرفة التي لديّ، معرفتي هذه هي دليلٌ إليك. لقد هدَتني إليك. ليست معرفة سائر الأفراد. معرفة سائر الأفراد لا يُعلم هل تدعو الإنسان إلى هناك أم لا. إنها تدعو إلى الذات. نعم! ألم تكونوا تعلمون أيها الرفقاء كم إلهًا لدينا؟ ما شاء الله!