حقيقة الظلّ في اصطلاح أهل المعرفة

الظلُّ والضوءُ: تفصيلٌ فيزيائيّ أم رؤيةٌ عرفانيّة؟

لنفترض مصباحًا نوره في بداية سطوعه يضيء مساحةً معينة. نور مصباح الفلوريسان بقطر ٣ أو ٥ سنتيمترات وطول متر أو متر ونصف، يضيء مساحة وحجمًا معينًا. كلما تقدم الضوء، زاد شعاع محيطه. فللمصباح الفلوري هذا شعاعٌ، وعلى بعد مترٍ واحدٍ يزداد شعاعه، إلى الحدّ الذي يتمكن فيه هذا النور من الوصول إلى أي نقطة يريدها، وبقدر ما تمتلك فوتوناته وأشعّته من قوّةٍ للحركة في الجو والفضاء، يتّخذ شعاعًا أكبر. وعندما تضع جسمًا بجانب النور، فإنّه في المقطع الموازي والمقابل للنور، يختصّ لنفسه بمقدارٍ من نور المصباح الفلوري المنبعث. يصطدم النور بذلك الشيء أو صفحة الورق ويأخذ ذلك المقدار من النور، وتمرّ بقيّة النور من جانب الشيء وأعلاه وأسفله. هنا، من الواضح أنّه بمقدار ذلك الشيء أو الورقة، لا يمرّ النور، وحينئذٍ يكون الظلّ هو فراغ ذلك النور الذي يصطدم بسطح الورقة. ولكن بما أنّ الأنوار الأخرى تتصادم معًا، فإنها تملأ ذلك الفراغ إلى حدٍ ما. وبسبب ذلك الاختلاف بين الأماكن الأخرى المحيطة بالظلّ وبين الظلّ نفسه، تلاحظ فرقًا وتسميه ظلًا، ولكنه في الواقع ليس ظلًا؛ الظلّ هو أن يُحدث النور نفسه ـ بدون شيءٍ آخر وبواسطة انعكاسه على الجسم ـ أثرًا يكون وليد هذا الانعكاس لا شيئًا آخر. المقدار من الصفحة الذي سطع عليه النور، لم يعد يذهب إلى هنا وهناك. إذا وضعت يدي أمام المصباح، تضيء يدي، وإذا أبعدتها أمتارًا قليلة تصبح عادية، وذلك لأنّ النور أصبح أضعف.

حقيقةُ المرآةِ: انعكاسٌ بلا ذات

يجب القول إنّ المرآة في الواقع ليس لها نورٌ من ذاتها. ضع المرآة أمامك، ليس فيها نور؛ هي جسمٌ مصقولٌ وشفافٌ وليس لها أيّ ميزة أخرى؛ ميزة المرآة هي الانعكاس ولا تضيف شيئًا من نفسها. كلما كانت المرآة أكثر صفاءً ونقاءً وصقلًا، وكان الزئبق أو الفضة المستخدمة فيها أنظف وألطف، وكانت الحرارة التي تكتسبها حرارةً معتدلة ـ فعندما توضع في الجوّ البارد، يجب أن تبرد على مرّ الزمن، فإذا بردت دفعةً واحدة، تموّجت المرآة ـ ولهذه الأمور حسابات. كلما كانت أصفى، أظهرت ميزتها ـ التي هي انعكاس شيءٍ آخر ـ بشكل أكبر.