أهمية استقامة المؤمن في طريق الحقّ

قصة طريفة: "جنبيه" أم "جبينه"؟

وأذكر أن أحد السادة في ذلك الوقت ـ وكان ذا شأن وفاضلاً رحمه الله ـ قرأ هذه الرواية على المنبر هكذا: «والله نفس أبيه بين جبينه». قرأ "جنبيه" "جبينه". وهي مسجلة في شريطه أيضًا. أذكر أنه جاء يومًا إلى منزل المرحوم الوالد، وخلال الحديث، كان هو أيضًا قد استمع للشريط المسجّل. كان هذا في زمن الشاه. فقال له الوالد: هذه "جنبيه"، وأنت تقول "جبينه". فقبل هو بذلك. رحمهم الله جميعًا. النفس ليست في الجبين، ولا معنى لأن يقال: نفس فلان في جبينه. كلاّ، في الجنب الذي يُفهم منه الصدر والقلب من باب تشبيه المعنى بالأمر الظاهر، فمن هذا الباب يأتي هذا التشبيه هنا.

كيف ترى ليلى بعينٍ رأت سواها؟

«لتطفي جوى بين الحشى والأضالع»؛ حتى تنطفئ نار الباطن، التي هي نار ليلى.

جاءت نساء القبيلة وقلن: ما هذه الأوهام التي في رأسك؟ أتريد أن ترى ليلى؟ بهذه العين تريد أن ترى ليلى؟ مُتْ في حسرة هذه الأماني، وفي مرض هذه الآمال التي لا تتحقّق، وفي علّة هذه الطموحات العالية التي ليست لأمثالك! وخذ هذه الأمنية معك إلى القبر.

كيف تريد أن ترى ليلى بتلك العين التي رأيت بها غيرها؟ يقول كلامًا عجيبًا جدًّا وأنا أتعجّب، مجنونٌ وكلّ هذا الفهم! هو لم يشتغل بالذكر ولم يقرأ ذكر السجدة اليونسيّة ولم يقل: لا إله إلا الله. فكيف يتأتّى منه كلّ هذا الفهم والدراية؟ عجيب جدًّا! يقول: كيف يمكنك أن ترى ليلى بهذه العين التي رأيت بها الآخرين؟! العين التي وقعت على الآخرين لا يمكنها أن ترى ليلى. ماذا يعني هذا؟! يعني العين التي التفتت إلى الآخرين. أنت يا من لديك ليلى، لماذا التفتَّ إلى الآخرين؟ لماذا ألقيت نظرك على مظاهر أخرى سوى ليلى؟ هل يجدر بك أن يكون لك أحدٌ غير ليلى؟

لماذا يبحث البعض عن غير "ليلى" وهم في حضرتها؟ (نقد التذبذب في السلوك)