أهمية استقامة المؤمن في طريق الحقّ

دع عنك أن المرحوم العلامة كان صاحب رأي في كثير من هذه العلوم، وفي الفقه والأصول أيضًا كان أعلم منهم. ويعلم الزملاء في المباحثات التي نجريها مع الأصدقاء أننا في طرحنا للمطالب نتباحث كطلبة علم ولا ننظر إلى فلان أو فلان أو مقامه ومنزلته، فالطالب بحثه حرّ. ومن الواضح أن رؤية المرحوم العلامة للمسائل الفقهيّة تختلف اختلافًا فاحشًا. 

كان يوجد بين تلامذة المرحوم العلامة أفراد يحملون مثل هذه الأفكار المنحطّة؛ منحطّة ومثيرة للضحك. أذكر في الأواخر، قبل شهر أو شهرين كنا نبحث فيهما مسألة الاجتهاد والتقليد، حينها فقط أدركوا أن مسألة الأعلميّة تختلف اختلافًا ماهويًّا عما يُطرح، وأنّ بحث الأعلميّة شيء آخر يختلف عما شوهد وسُمع. والمرحوم العلامة كان يتعامل مع كلّ هؤلاء، يحضر جلساتهم ويحضرون جلساته، على هذا المنوال.

عندما تكون هنا عند وليّ الله وتشعر بالطمأنينة، فما معنى أن تفكّر في شخص آخر أصلاً؟ هل تعلم ماذا يعني هذا الكلام؟ يعني أنني هنا لا أشعر بالطمأنينة ولا أكتفي، وأعاني من نقص، وأبحث عن رفع نقصي بالذهاب إلى شخص آخر. ولنفترض أنّك وجدت الشخص الثاني ستقول: ربّما يوجد شخص ثالث، فلنذهب إلى الشخص الثالث في أستراليا، في الشرق الأقصى والأدنى والأوسط، في الجبال والسهول والوديان. وإذا وجد الثالث سيقول: ربما يوجد رابع أتى بشيء جديد، وهلمّ جرًّا، خائبًا خاسرًا، الناس حيارى...، وهكذا يقضي أيامه في حيرة وشك، حتّى يدركه الموت.

الاستقامة مفتاح الوصول بعد معرفة الحقّ

يجب أن يكون المؤمن مستقيمًا في مسيرته. فعندما يتمكّن من الوصول إلى رؤية متوازنة حول موضوع ما عن طريق المنطق الذي هو الحجة الباطنيّة، وعن طريق الأدلة الظاهريّة، فعليه أن يعمل بمقتضاها، وينتهي الأمر. وليّ الله يمكن أن يُفهم في هذا السياق، والإمام لو جاء يمكن أن يُفهم في هذا السياق، والنبيّ لو بُعث حيًّا يمكن أن يُفهم في هذا السياق، والرفيق السلوكيّ والرفيق غير السلوكيّ والأفراد العاديّون كلهم يمكن أن يُفهموا في هذا السياق، لماذا؟ لأنّ المدرسة مدرسة حقّ، والجميع خاضع للحقّ، والحقّ يهضم الجميع في ذاته ويستوعبهم جميعًا، ولا يُبقي أي صورة للتعيّن الاستقلالي. الحقّ بتلك السعة التي له، يستوعب الجميع، لديه القدرة على استيعاب كلّ القضايا، لديه القدرة على التعامل مع كلّ القضايا.