موقع الإنسان من الله وفقره إليه

تعلّق الرضيع بنفسه مقابل فناء العارف

كان [السيد الحداد رضوان الله عليه] يقول: «بمقدار ما يتعلّق هذا [الطفل] الآن، فإنّ هذا يحكي عن أنّه يرى نفسه، ولكن في هذا النطاق المحدود فقط، فقط في نطاق كونه في حضن الأمّ، لا أكثر! فقط في نطاق رضاعة اللبن، لا يريد من أمّه ولا من أبيه أرضًا، لا يريد زوجة، لا يريد طعامًا، لا يريد هاتفًا محمولاً، لا يريد أرجوحة دوّارة، لا يريد سفرًا، ولا نزهة، ولا زوجة وأطفالاً، [لا] تريد زوجًا! لا يريد أّ شيء آخر، لا يريد. فقط يقول: أريد منكِ رضعةَ لبنٍ واحدة، لا تبخلي علينا بها». كان [السيد الحداد رضوان الله عليه] يقول: «عندما أنظر إلى هذا الطفل، أرى أنّني ، لا أتعلّق حتى بهذا المقدار بالنسبة لنفسي ووجودي ». فماذا يعني هذا؟ هل يُمكن أصلاً تصوّر أن يكون الإنسان في وضعيةٍ ما، في حالٍ ما، في موقعٍ ما، بحيث لا يكون لديه تعلّقٌ بالنفس وتعلّقٌ بالوجود بمقدار مثقال ذرّةٍ ، وأن يكون [هذا التعلّق] معدومًا؟

لماذا يُساء فهم مقامات العارفين؟ وهل للعلم الظاهريّ حدود؟

ثمّ يأتون ويكتبون كتبًا ويكتبون مقالات ويقولون: «إنّ هذا السيد الذي عَدَّ الأفراد في الحافلة ولم يَعُدَّ نفسه من ضمنهم، لابدّ أنّه مجنون»! نعوذ بالله! من يقول مثل هذا الكلام؟ حجّة الإسلام وملاذ الأنام وآية الله ومرجع التقليد! فهل التفتّم! ينشرون مقالات، ينشرون مقالات، ونشروها في كل مكان أيضًا، اذهبوا وانظروا، نشروها بالعربية! فأين ذاك السيد من هذا البائس؟ فما كلّ هذا الكلام أصلاً ماذا يدرك؟ وماذا يعي؟ وقد أطلقنا على أنفسنا أيضًا اسم أهل العلم وأهل الفهم وأهل العقل وأهل الفلسفة، وحسب زعمنا درسنا الفلسفة أيضًا، أمّا كيف درسناها؟ فالله أعلم! يجب أن يُقال لهؤلاء: 

يعني: أيّتها الذبابة، ليس ميدان العنقاء ساحةً لِتَجوَالك تهينين نفسك بهذا وتُتْعِبين الآخرين.^۱ 

فما هي نتيجة ذلك؟ إهانة النفس وإتعاب الآخرين. أولئك الذين نقلوا هذه المواضيع لديهم عشرة أضعاف معرفتك بالعلوم الظاهريّة ومع ذلك هم ينقلون هذه المواضيع، فلا تظنّ أنّك وحدك وأمثالك فقط من لديكم هذه العلوم! كلا! فهؤلاء الذين يبحثون في هذه المواضيع، لديهم من حيث المعرفة بالعلوم الظاهريّة عشرة أضعاف معرفتك. لقد قالوا هذه الأمور ونقلوا جزءًا يسيرًا منها، نقلوا جزءًا يسيرًا حتى يفهم الآخرون أيضًا أنّه قد تكون وراء هذا الظاهر أخبارٌ أيضًا، ليس فقط هذا الظاهر وحده، وليست المسألة مجرّد هذا المجيء والذهاب، ليست مجرّد هذه الأعلام والرايات وهذه الأمور، قد تكون هناك أشياءٌ أخرى وراء ذلك لدى أُناسٍ غير معروفين، وليسوا في الواجهة، بل في الزوايا والأركان، قلوبٌ طاهرة، قلوبٌ متألّمة، قد يوجد بعض هذه المسائل أيضًا، جاؤوا وبيّنوا لهم هذه المسألة.