موقع الإنسان من الله وفقره إليه

أعوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ 

بِسمِ اللَهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ 

وَصَلَّى اللَهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا أَبِي القَاسِمِ مُحَمَّدٍ 

وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعنَةُ عَلَى أَعدَائِهِم أَجمَعِينَ

ما هو موقع الإنسان الحقيقيّ من الله؟

«أدعوکَ يا سَيِّدِى بِلِسانٍ قَد أَخرَسَهُ ذَنبُهُ رَبِّ أُنَاجِيكَ بِقَلبٍ قَد أَوبَقَهُ جُرمُهُ» 

يا ربّي وإلهي ومولاي وسيّدي، أدعوك بلسانٍ قد أسكَتَتْه وأعجزَتْه ذنوبه، وأناجيك بقلبٍ قد أهلَكَه إجرامه وجنايته وجعلته خارجًا عن حَيِّزِ الانتفاع. 

حسنًا، لقد عَرَضْنَا أمورًا حول هذه الفقرات في الليالي الماضية، ووصل الحديث إلى أنّ الإمام السجّاد عليه السلام يريد في المرحلة الأولى أن يُلْفِتَنَا إلى وضعنا، وأن يُوَجِّهَنَا إلى حالنا وموقعنا. هذا في المرحلة الأولى. وفي المرحلة الثانية، يُبَيِّنُ كيفيّة الارتباط والتعامل مع الله تعالى. وبشكلٍ عام، كيف هي رؤية أهل المعرفة والتوحيد فيما يتعلق بارتباط الإنسان بالله؟ وما هي مكانة الإنسان ومكانة الله في تلك الرؤية؟ وما هو موقع الإنسان وما هو موقع الله؟ وبماذا تختلف هذه الرؤية عن سائر الرؤى؟ وماذا ستكون نتيجة ومآل هاتين المدرستين وهاتين الرؤيتين؟ هذا هو مُحَصَّلُ الموضوع.

هل تشمل مناجاة "أخرسه ذنبه" الإمام المعصوم عليه السلام؟

في دعاء أبي حمزة الثمالي، يَقِفُ الإمام السجّاد عليه السلام في مقام ربط العبد في عالم الكثرة بعالم التوحيد. حسنًا، هذه العبارة التي يقولها عليه السلام: «ادعوکَ يا سَيِّدِى بِلِسانٍ قَد أَخرَسَهُ ذَنبُهُ رَبِّ أُنَاجِيكَ بِقَلبٍ قَد أَوبَقَهُ جُرمُهُ»، هل الإمام السجّاد عليه السلام نفسه مشمولٌ بمثل هذه الفقرات؟ إنسانٌ قد بلغ ووصل إلى العصمة المطلقة، ونزلت في حقه آية التطهير: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾^۱. وكلمة تطهيرًا الثانية في الآية لها معنى عظيم جدًّا؛ فالمقصود هو التطهير في مقام البقاء بعد الفناء، ويعني أنّه لم يَعُدْ هناك أيّ معنى لأيّ شائبةٍ من الكثرة بعد الفناء الذاتي ومحو جميع آثار التعيّنات الوجودية في مقام ذات الله تعالى، وهو مقام الطهارة والعصمة المطلقة في جميع الأنواع وفي جميع المراحل، وليس في مرحلةٍ واحدة فقط.

مقارنة بين طهارة المعصوم وبراءة الطفل