الاعتبارُ هالكٌ ومُهلكٌ والحقيقةُ باقيةٌ ومُنجٍيةٌ

ما الّذي يعنيني إن اختلط الرجال بالنساء في المؤتمر الّذي عُقد في مكان ما، والّذي تكلّمت فيه امرأةٌ وكان اثنان مِنَ المعمّمين ينظرون إليها بشكل مباشر ويركّزون على عينيها وحاجبيها، أو غير ذلك مِن أفعال؟ ما الّذي يعنيني مِن هذا؟! فهم الّذين سيدفعون الثمن في ذلك اليوم.

قال أحدُ المعمّمين قبل فترة: إنّ أهل العِلم بحكم الطبيب، يمكن للمرأة أن تقرأ القرآن بصوت جميل بحضورهم. قلتُ: لم يبقى إلّا أن تقول: يمكنها أن تغنّي لك بلحن أيضًا! فلا إشكال في ذلك أمام أهل العِلم! [أقول:] وكأنّ أهل العِلم يختلفون عن غيرهم، بل لعلّهم جاؤوا مِنَ القمر، وصفاتهم وسلوكهم تختلف عن صفات وسلوك غيرهم! [كلّا]، بل هم كبقيّة الناس، بدون أيّ فرق. وكذلك الأمر بالنسبة للطبيب والمهندس والتاجر وأهل العِلم والمجتهد ومرجع التقليد، فكلّنا سواء في ذلك. 

إنَّ الّذي يختلف عن غيره هو سَلمان، الّذي لم يكن لا مرجعًا ولا مهندسًا ولا طبيبًا ولا أيّ شيء آخر، بل كان إنسانًا قد وصل إلى الكمال وعبر عن النفس، فلم يعد يفرق عنده فيما إن تكلّم أم لم يتكلّم، أمّا بالنسبة إلى هذا العبد الّذي يرى في نفسه أنّ الأمر يفرق لديه، ويرى تفاوتًا بين الأمرين في نفسه، ولو لم نستطيع مشاهدة ذلك، فستجري الأمور بشكل آخر شئنا أم أبينا.

عندما أطلب مِن أحدهم أن يُقيم مجلسًا في مكانٍ ما، فيرُدّ عليّ قائلًا: هل يمكن أن ترسلني إلى المكان الفلاني؟ [أقول:] لماذا يحصل هذا! ألست تطلب رضا الله بذهابك؟ حسنًا إذن، فاذهب إلى المكان الّذي ذكرته لك ... قال: ولكنّ البعض يقولون لي: لا يستطيع أن يجيبنا على أسئلتنا غيرك. فقلتُ: بل يستطيع ألفُ شخصٍ مثلك أن يفعلوا ذلك، فاذهب وأنجز عملك، ما الأمر؟! جميعنا مبتلون جميعنا في عثرة.

ألم يُلصقوا على الجدران صورًا لبعض المنتمين لهذه الحوزة العلميّة، وكتبوا عليها ما كانوا قد فعلوه؟ نعم، لقد صدرت تلك الأمور عن أفراد معمّمين ومجتهدين، وأصحاب رسائل عمليّة، وتطور الأمر حتّى عُرضت قضيّتهم على المحاكم. ألم يحصل هذا في السنتين الثانية أو الثالثة مِنَ الثورة؟! كم كانت أعمارهم، هل كانوا شبابًا في العشرينات مِنَ العمر، أم كانوا شيوخًا قد تجاوزت أعمارهم الستّين؟! هل تتصوّرون أنّ الشيطان لا يغوي سوى أُناس في الخامسة عشر أو العشرين مِنَ العمر؟! بل هو موجود في كلّ مكان، وهذه الأحداث تحصل في كلّ مكان.