الاعتدالُ هو سنّةُ اللهِ لسالكي الطريق

[ما تقدّم] كان مثالًا عن جانب مِنَ القضيّة، وفيما يلي مثال عن جانب آخر في القضيّة: جاءت إحدى النساء قبل سنة أو سنتين إلى هذا المكان، فجلسنا هنا وقالت: يريد زوجي أن نذهب معًا إلى الشمال يومَي تاسوعاء وعاشوراء. قلتُ لها: اذهبي، ما المانع مِن ذلك؟ قالتْ: هل يُعقل السفر إلى الشمال في هذين اليومين، فأيّ شيء هذا، وأيّ حياة هذه؟! قلتُ لها: عليك أن تقومي بواجبك وتكليفك المُلقى على عاتقك، نحن مكلّفون بالعمل وفقَ التكليف، وأن لا نتخطّى ما أُمرنا به، فعندما طلب منك زوجك الذهاب إلى الشمال، فهو لا يأمرك بعمل محرّم. فإن كنتِ ترَين أن هذا السفرَ سفرٌ ترفيهيٌّ، فالإمام الحسين يعلم ما يدور في قلبك، ثمّ إنّك تستطيعين أن تُقيمي العزاء هناك. لعلّ زوجك يعيش أجواءً أخرى وفي عالَم آخر ولديه تصوّرات أخرى، فقال في نفسه: ما دامت لدي عطلة لعدّة أيّام، سأستغلّها بالذهاب إلى هذا المكان. أنتِ غير مسؤولةٍ عن صحيفة أعماله، وهو لم يُكلّف بصحيفة أعمالكِ، فلكلّ منكما صحيفةُ أعمالٍ خاصّةٍ به، وبرنامجُ عملٍ خاصٍّ به، أمّا الأمر المهمّ في هذه الحالة فهو: ما الّذي يجري في قلبكِ، وما هي نيّتكِ! ما دام زوجك قد طلب منك الذهاب، فاذهبي معه، وأنتِ لستِ مُلزمةً هناك أن تضحكي وتُظهري السرور، وأن تتصرّفي تصرّفات تَظهر مِنَ الإنسان أيّام الفرح، كلّا، فهذه الأيّام هي أيّام عزاء، وحال الإنسان فيها يختلف عن غيرها مِنَ الأيّام طبعًا.

وبذلك تكونين قد استمعتِ لكلام زوجكِ مِن جهة، وحصلتِ على أجر المشاركة في عزاء سيّد الشهداء مِن جهة أخرى، بل ستُمنحين أجرًا أكبر، لانزعاجكِ مِن عدم قدرتك على التصرّف كما كنتِ ترغبين، ولعدم مشاركتكِ في المجالس. فذاك الأمر في محلّه، وهذا في محلّه، ولكلٍّ ظرفه الخاصّ به.

حول الحجّ والعمرة وأفعالهما

أمّا بالنسبة إلى الأسئلة الّتي طرحتها هذه السيّدة هنا فهي:

السؤال: هل يمكن أداء العمرة في أشهر: شوال، ذي القعدة وذي الحجّة؟

جواب سماحة السيّد: إن كان المقصود مِنَ العمرة هنا، العمرة المفردة، فيستطيع الإنسان أن يأتي بها في أيّ شهر مِن أشهر السنة، حتّى في شهر ذي الحجّة، حيث يستطيع أن يأتي بالعمرة المفردة دون أن يأتي بالحجّ. نعم، مَن كانت نيّته أداء حجّ التمتّع، فالعمرة المفردة الّتي يأتي بها قبل الحجّ، ستكون هي عمرة التمتّع، إلّا اللهمّ إن كان وقت ورود الحرم ضيّقًا، ولا فرصة لديه غير الذهاب إلى عرفات، فيجب في هذه الحالة أن يتمّ الإحرام في عرفات، ثمّ يأتي بعمرة مفردة بعد الانتهاء مِن أداء مراسم الحجّ. وهكذا هو الأمر بالنسبة إلى مَن يحجّ حجّ القران، فحكم هؤلاء مختلفٌ، أمّا بالنسبة إلى غيرهم، فلهم أن يأتوا بعمرةٍ مفردةٍ في كلّ شهرٍ.