جهة ارتباط المخلوقات بالله (2)

أولياء الله الحقيقيّون هم هكذا بالفعل، فهم ليسوا في مقام إصلاح أنفسهم، فأين هو الإصلاح بعد الذي وصلوا إليه؟! لم يعد للإصلاح معنى. الإصلاح هو بالنسبة إلينا نحن، فنحن الذين تميل نفوسنا إلى جهة معيّنة والعقل والمنطق يتمايلان إلى جهة أخرى، وعلينا أن نخالف أهواءنا ونتّبع عقولنا. وهذا أمر حسن، بل هو ضروريّ، وينبغي أن نلتزم به. ولكن، إذا تحوّل الأمر عندنا إلى مجرّد تقليد، فسنقع في خطأ مشابه لما وقع فيه ذلك الببغاء الذي صبّ عليه الزيت فسقط شعر رأسه، فقال:

أي: لأي سبب سلكت أيها الأقرع بين القرع ؟ تراك سكبت الزيت من الزجاجة مثلي؟

ومن قياسه ضحك الخلق، لقد ظن الدرويش مثله ! !^۱

فنحن نمثّل تمثيلاً.

رحم الله المرحوم العلاّمة فقد رافقته في أولى رحلاته إلى الحجّ، حين كنت في السابعة عشرة من عمري، في أحد الأيّام، فقرّرنا الذهاب إلى غار حراء برفقة الأصدقاء الذين كانوا معه حينها، والذين قد توفّوا جميعًا تقريبًا على ما أذكر، وربّما كان قد بقي منهم واحد أو اثنان فلا أعلم، فقد توفّي أكثرهم، ففي يوم من الأيّام اتّفقنا أن نزور غار حراء رغم شدّة الحرّ. وعندما وصلنا إلى أعلى الجبل، عطشنا كثيرًا وتعبنا ووجدنا أنّ الزحام كان شديدًا لدرجة أنّنا لم نستطع التقدّم أكثر، واقتصرنا على رؤية الغار. وعندها، خطر لي سؤال على براءة الطفولة، فقلت: "كيف وجد النبيّ هذا الغار أصلاً؟! وكيف اكتشفه تحت هذه الصخور، جاء هذه المسافة التي تبلغ فرسخين عن مكّة ولا بدّ أنّه تجوّل في هذه الجبال كلّها حتّى عثر على هذا الغار! فالنبيّ لم يكن متسلّقًا للجبال، ولم تكن لديه أجهزة ملاحة فضائيّة!"

فنظر إليّ المرحوم العلاّمة وقال: 

وترجمته: لا تقس أمور الأطهار على أمورك، وإن تشابهت في الكتابة كلمة "شير" بمعنى أسد وبمعنى لبن. ثمّ أكمل قائلاً: "طرقهم مختلفة، وحساباتهم تختلف عن حساباتنا".