جهة ارتباط المخلوقات بالله (1)

يمسكون به ويقولون: لا! هذا غير مقبول. هنا توجد قوانين، هنا يوجد حكم، هنا يوجد شرطة، هنا توجد محكمة، هنا سجن، هنا يوجد سياط. إذا أخذت المبضع وشققت بطن هذا الرجل، فبمجرّد أن تدخل المبضع ستأتي الشرطة وتقبض عليك، ثمّ هناك محكمة، وبعدها سيُلقون بك في السجن، ثمّ ستكون تحت السياط لأنّك ارتكبت جريمة، ارتكبت عملاً مخالفاً، جئت وارتكبت عملاً مخالفاً للقانون. أما لو درست واكتسبت الخبرة، حينها إذا أردت أن تأخذ المبضع سيدعوك الجميع إلى هنا وهناك، سيقولون: تعال وافعل، سيشجّعونك، يقولون: ما شاء الله، ولن يكون هناك مشكلة.

لقد ادّعى فرعون بسرعة، وكان خطؤه في ذلك، ظنّ أنّه مثل موسى عليه السلام الذي كشف الله عنه الحجاب وسمع نداء ﴿أنا ربك﴾ من الشجرة، وقال: "إذا كانت الشجرة قالت: ﴿أنا ربك﴾ فنحن البشر أفضل منها؛ لأنّنا نملك الجانب النباتي والحيواني والمَلكوتي، وبالتالي فنحن أولى بأن نقول: ﴿أنا ربك﴾. تمامًا كما ﴿قال الله للملائكة اسجدوا لآدم﴾، فمن الذي سجدوا له؟ هل سجدوا للتراب؟ وهل يستحقّ التراب السجود؟! بل سجدوا لتلك الحقيقة التي هي تجلٍّ للّه، سجدوا للذات الإلهيّة التي تجلّت في آدم. لكن في تلك اللحظة كانت الملائكة تملك رؤية مختلفة تماماً عن رؤية هذا الكائن الذي هو مجرد شبيه بالحيوانات. أنت الآن مليء بالأهواء والتعلّقات الدنيويّة والشهوات، فما شأنك أن تدعي ﴿أنا ربكم الأعلى﴾؟ لو كنت صبرت، لتربّيت على يد موسى عليه السلام، وكان سيتولّى تدريبك، حينها كنت ستنظّف قلبك من الأدران، وستذهب عنك الكدورات، وكان الصوت الذي خرج من الشجرة سيخرج منك أيضًا. فهو ليس للجميع، فهناك حساب وعقاب. فلا تظنّ أنّ أيّ إنسان يمكنه أن يقول: ﴿أنا ربك﴾، كلاّ! فهناك حساب.

معنى قول أمير المؤمنين ما قلعت باب خيبر بقوة جسديّة

يقول أمير المؤمنين عليه السلام: ما قلعت باب خيبر بالقوة البشرية أو الجسدانيّة، بل بالقوة الربانيّة والإلهيّة.^۱ ففي تلك اللحظة كان تجلّي اسم الله القويّ والقادر فيّ، وذلك الاسم هو الذي قلع الباب وما أنا قلعته، فأنا هذا الذي ترونه، وقدرتي هي قدرة معروفة كسائر القدرات، وطبعًا وفق القاعدة الفلسفيّة العامّة فإنّ حركة البعوضة أيضًا هي عين ذلك الظهور والتجلّي، ولكن نحن نتكلّم بحسب العادة والعرف والنظرة العاميّة، فباب خيبر أنا لا يمكنني أن أقتلعه، هذا الباب الذي يقال إنّه لا يمكن أن يفتحه إلا أربعون رجلاً، فما هذا الباب؟ لا ندري، فلو كان قطارًا لتمكّن أربعون رجلاً من تحريكه، فأي باب هذا حتّى يحتاج إلى ذلك؟ فهكذا ينقل، وأحيانًا يكون هناك زيادة ونقصان في التاريخ، أربعون رجلاً يفتحونه، وأربعون رجلاً يغلقونه، فلا بدّ أنّه من تلك الأبواب الثقيلة جدًّا التي يمكنها أن تقاوم هجمات الأعداء. ومع ذلك فقد قلعه أمير المؤمنين كالقشّة وألقى به فرسخين، لم يلقه إلى فرسخين بل إلى بضعة أمتار فمن يمكنه فعل ذلك؟ فمهما كان قويًّا فهو بشر في النهاية، والإنسان العاديّ قواه محدودة في النهاية، قواه محدودة وقدرته محدودة، ولذلك يقول الإمام نفسه إنّ تجلّي اسم القادر هو الذي فعل ذلك ولم يفعله عليّ، هو قام بذلك فلماذا ترونه منّي؟ لماذا ليست عيونكم مصداقًا لـ «اللهمّ اجعل في بصري نورًا»؟ فلو كانت مصداقًا له وكنّا في خيبر لرأينا عمل أمير المؤمنين هذا تجليًّا لاسم القادر، ولما نظرنا إلى أمير المؤمنين وأنّه يقوم بذلك، بل لنظرنا إلى اسم الله القادر كيف يفعل ذلك، ولتغيّرت النظرة.