جهة ارتباط المخلوقات بالله (1)

يقول: حين صار عديم اللون أسير اللون *** صار موسى ضدّ موسى في جنون

عندما أصبح عديم الألوان أسيرًا للألوان، وقع موسى في نزاع وصراع واختلاف في الشريعة مع موسى آخر، أي مع نظيره في عالم الشهادة، والذي هو فرعون، فكلّ هذا يرجع إلى الشريعة في النهاية، يرجع إلى عالم التربية في النهاية.

يقول: ولو رفعت من البين هذا اللون *** صار موساك صديقًا لفرعون

فعندما أزيل ذاك اللون وصارت تلك الحقيقة واحدة ورفع القيد، تعانق موسى وفرعون هذا يقول لذاك: أين كنت أنت؟ وذاك يقول لهذا: أنت أين كنت؟! 

ما الفرق بين قول فرعون "أنا ربّكم" وقول الشجرة "أنا ربك"؟

مشكلة فرعون أنّه كان عليه أن يصبر قليلاً، فلو صبرت يا فرعون لكنت علّمتك، ألم تدرس؟! لو جئت ودرست الفلسفة ـ لكنّك لم تدرس ـ لو جئت لكنّا علمناك قليلاً! ولما قلت ﴿أنا ربكم الأعلى﴾، كنت ستمسك لسانك عن قول ذلك للنّاس، كنت هذّبت نفسك وراقبتها، وكنت خضعت للتربية، كانت تعلّقاتك بالعالم المادّي ستنقطع، كان وجودك سيصبح صافياً وطاهراً، وكان الصدأ سيجلى عن قلبك، وكانت القذارات والرذائل ستزول من وجودك، وكانت عيناك ستصبحان خاليَتين من التعلّق بالدنيا والهوى، وكنت ستخرج من عالم التعلّق، وكان نور التوحيد وحقيقة التوحيد سيتجلّى فيك، وكان ذلك النور والبصيرة سيفيضان على قلبك وسمعك وبصرك من جانب الله، وعندها عندما تفهم هذه الحقيقة ستقول ﴿أنا ربكم﴾، ولكنّها ستكون كلمة أخرى حينها! لا الآن يا عزيزي! أنت تسير في هذا الطريق بسرعة كبيرة، لكنك تسير بسرعة لأنك تسير في غير وقت السير، سيُنزلونك من الأعلى إلى الأسفل، سيعاقبونك ضربًا، سيضربونك ليس لأن هذا القول خطأ، ففي الواقع، لا يختلف الأمر بين فرعون وبين تلك الشجرة، لا فرق بينهما، إلا أنّ الشجرة صامتة، ليس لها نفس، ليس لها تعلّق، ليس لها شهوة، ليس لها أنانيّة، فهي لا تحمل الأنا حتّى تقف في مواجهة كبرياء الله وأنانيّته، وفرعون هو الذي يحمل الأنا، ويحمل النفس، ويحمل الشهوة، ويحمل أنانيّة وفرعونّية، ويحمل الذاتيّة، ويقيّد نفسه بآلاف الصفات التي هي من لوازم ذات الله، تلك الصفات التي هي للذات الإلهيّة هو نسبها إلى نفسه، سيسألونه: لماذا لا تقول هذا الكلام عن إدراك حقيقي؟! وهنا يجب أن تتلقّى العقاب، ويجب أن يحدث لك ما يكون عبرة للآخرين، يجب ألا تتكلّم قبل وقت الكلام، كلّ شيء يجب أن يُقال في وقته، يجب أن يُقال كل شيء في مكانه.