جهة ارتباط المخلوقات بالله (1)

وفي أحد الأيام، كان الإمام الباقر عليه السلام جالساً مع أصحابه، فجاء جابر بن يزيد الجعفي، ليس جابر بن عبد الله الأنصاري، بل جابر بن يزيد الجعفي، فجابر بن عبد الله ذاك لم يصل إلى هذه المراتب، كان رجلاً صالحاً، رجلاً جيّداً جدّاً، ولكن كان جابر بن يزيد شيئاً آخر، كانت مراتبه مختلفة تماماً، كان شكله وطبيعته مختلفين. فجاء وبدأوا يتحدّثون، فالتفت أحدهم إلى الإمام الباقر فقال: بالأمس كان جابر عندنا في المنزل، وقد قال أشياء رائعة جدّاً، فقال الرجل: نعم، بالأمس كان عندنا في المنزل، وقال الثالث: لا يا عزيزي، كان الساعة كذا بالأمس في بيتنا، فنظر هؤلاء إلى بعضهم البعض، وانكشف أمر جابر، فالتفت إليه الإمام وقال: ما هذا الذي تفعله؟! لا تفعل ذلك، فهذه ليست أعمالاً صحيحة.

حسناً، هل يمكنكم فعل هذه الأشياء؟! في نفس الوقت الذي تجلسون فيه هنا، الساعة العاشرة ودقيقتين ليلاً من يوم الثلاثاء، في نفس هذه اللحظة تكونون في مجلس صديقكم في طهران؟ هل هذا ممكن؟ حسناً، لا أقول إن شاء الله، لأن الأمر ليس مهمًّا، ولكنّي بنفسي رأيت هذا الأمر عند بعض الأصدقاء في الأزمنة الماضية، في الأوقات السابقة.

الإرادة الواحدة لله

تمام هذه الامور مرتبطة بإرادة الخالق، إرادة واحدة. يعني بإرادة واحدة خلق الأرض وخلق السماء وخلق جميع عوالم الوجود، المجرّدات، الأنبياء، المؤمنين، المنافقين، الكافر، الجنّ، الشياطين، الجميع، واستمرارهم إلى يوم القيامة، وبعد يوم القيامة إلى حيث يشاء الله، كلّ ذلك بارادة واحدة. فانظر إلى عظمة الأمر! لا أنّه يريد ثمّ يصحح إرادته ويأتي بأفضل منها، لا! ليس هناك أفضل. نفس وجوده، نفس وجودها موجب لرجحان الوجود على جانب العدم، وهو موجب للإيجاد والإيجاب، الإرادة نفسها لا أن ينطبق الفعل على مصلحة خارجة عن مرتبة الذات ومرتبة الوجود. إذن كلّ ما تحقّق في هذا العالم من وجود خارجيّ، كلّ ذلك له جانب توحيدي، وبعبارة أخرى عرفانيّة: له جانب ارتباط وجانب ربوبيّ، جانب يستند اليه الفعل، جانب تستند إليه تلك الحياة، جانب تستند إليه مسألة الارتباط والتعلّق في الأشياء، وهذا يحكم جميع عوالم الوجود.