كيف نتهيّأ للعبادة؟

فانظروا الآن هل تلك هي معرفة حقًّا؟ أنا لا أريد أن أنتقد الآخرين، فلست في مقام البحث عن عيوب الآخرين وإبراز رفعتي، فلا حاجة إلى ذلك، وأقولها بصراحة وبدون مجاملة وبدون تواضع فأنا لست من أهل التواضع، فأنا لا أحتاج أن أحط من أحد حتّى أرتفع، كلاّ فكلّ إنسان يعلم مرتبته، سواء كانت سافلة أم عالية، فلكلّ إنسان حدّ من حيث مراتبه العلميّة وهو مطّلع على حدّه. فأنا أريد أن أقول هذا الموضوع، انظروا إلى أين دعتكم مدرسة المرحوم العلاّمة والعرفان، وانظروا إلى أين دعاكم الآخرون. فهذا ما أريد أن أقوله، هذا ما أريد أن أبيّنه، فهناك إنسان بعد تسعين سنة أو مائة سنة من الدراسة، تجد أنّ لديه علمًا وهو في جانب من شخصيّته ولكن كيف هي معرفته بالإمام؟ هكذا هي؟ هذا ما أريد أن أقوله، إنسان بعد ثمانين سنة من الفقه والتجربة العلميّة والمطالعة للروايات وأمثال ذلك ثمّ في النهاية يقول في كتابه إنّ الإمام عليه السلام يخطئ في جدول الضرب، فهذا ليس مهمًّا هذا أمر بسيط! تلك النفوس المقدّسة أحيانًا تخطئ أيضًا. جاء بلفظ المقدّسة هكذا حتّى يخيَّل إلينا أنّها مقدّسة! كلاّ فلا وجود لأمور كهذه، فلو أردت أن آتي بما قالوه حل الأئمّة من هنا وهناك 

والمعنى: لصار وزن المثنويّ سبعين مَنًّا. 

ولكن علينا أن نعلم أنّه في مدرسة أهل البيت ومدرسة العرفان ومدرسة أولياء الله يوصلون الإنسان إلى مستوى من المعرفة بحيث يقول الإنسان في جواب من يسأله عن كيفيّة ارتباطه بإمام الزمان: إنّه يحيط بي تمامًا كما أحيط أنا بأفراد أسرتي. إنّهم يوصلوننا إلى هنا، إلى هذا النحو من المعرفة.

الفرق بين الإمام عليه السلام ووليّ الله

وحينها لا يكون هناك معنى للافتراق، لا معنى للاختلاف، لا يكون هناك فرق، لا فرق، لماذا لا فرق؟ لأنّ مصدر الخبر مصدره واحد، منشأ الخبر والإدراك واحد وليس هناك مصدران، فلا يعود هناك خلط، فقط صار مصدر التعلّم واحدًا. فذلك المصدر الذي يأتي منه الجوهر هو واحد، وتلك الحقيقة الذاتية التي هي مصدر تجلّي الصفات والأسماء في عالم التعيّن والخارج ذلك المصدر يصبح واحدًا وهو نفس الولاية، فلا يختلف الأمر، لا يختلف، لا يختلف.