كيف نتهيّأ للعبادة؟

ولكن من باب الأدب فإنّ أولياء الله وكي لا يحصل هناك خلط وكي لا يقع العوام لا قدّر الله في الاشتباه يحفظون مقام ومرتبة الإمام عليه السلام بنحو معيّن، ويمتنعون عن البروز والظهور بالمظاهر التي لديهم، وهذا أمر آخر. فقط هذا هو الفارق، وإلاّ فإنّ أمرهم هو أمر الإمام ونهيهم هو نهي الإمام، وكلامهم هو كلام الإمام، يأخذ من الإمام ويفيض، وليس لديه من نفسه شيء، ليس لديه من نفسه شيء. 

مكمن الإشكال عندنا والفرق بيننا وبين الإمام عليه السلام

إنّ كامل مشكلتنا هي أنّنا نمتلك من أنفسنا ونرى من أنفسنا، نرى أنفسنا، ولذلك ندعو الناس إلى أنفسنا، وذاك أيضًا يرى الأمر من نفسه فيدعو الناس إليها، وذاك أيضًا يرى الأمر من نفسه فيدعو الناس إليها وهكذا، فتبدأ الحرب! هذا يسعى إلى القضاء على ذاك، وذاك يسعى إلى القضاء على هذا، وهذا يبدأ بنشر نقاط ضعف ذاك، وذاك يبدأ بنشر نقاط ضعف هذا الخفيّة، وإن لم يجد نقاطًا تبدأ أمور أخرى وتبدأ التهمة ويجمع له من هنا وهناك، وسوق ذلك رائجة وسيكون الأمر مثيرًا للحماس! لماذا؟ لأجل هذه النفس. وهذه الحقيقة وهذا الأمر هو الذي يرشدنا إليه الإمام. 

كيف يجب أن ننظر إلى المجالس والأنس بالأحبّة؟

يقول الإمام: إلهي ليس لنا بدّ من أن نأتي إليك. وقد تقدّم في الفقرات السابقة أنّ الإمام قال: إنّنا إن لم نأت إلى هنا فإلى أين نأتي؟ إن لم نلجأ إلى هذا الباب فأيّ باب نطرق؟! وتقدّم في الجلسات السابقة أنّ الإمام عليه السلام جعل النقطة الوحيدة للرجوع والنقطة الوحيدة للاتّكاء عليها في هذه الدنيا هي الله وحده. نحن لدينا جلسه، والرفقاء على ارتباط فيما بينهم، وبينهم علاقة حارّة وحميمة، هذا كلّه له مكانه، ولكنّ نقطة الاتكّاء يجب أن لا تكون هنا، فلو كانت هنا فهي كفر وشرك. فهذا المكان وهذه العلاقة يجب أن يجعلها الإنسان مكانًا للأنس والألفة والمجالسة والانجذاب والكلام والحميميّة، فمجلس الذكر لا بدّ أن يكون مكانًا لأمثال هذه الأمور، ولكنّ الاعتماد على أيّ شيء يجب أن يكون؟ أين يجب أن يكون الاهتمام؟!