أمير المؤمنين عليه السلام قوام الشريعة وزينة التاريخ الإسلاميّ

رؤية الإمام عليّ عليه السلام للحكومة

كان أمير المؤمنين عليه السلام مارًّا من مدينة الأنبار، فنزل في خيمته، فجاء عظماؤها ورؤساؤها وشيوخها لرؤيته عليه السلام، حيث ظلّوا ينتظرون خارج الخيمة، لكي يأذن لهم بالدخول، أو يأتي بنفسه عندهم إلى الخارج، لكي يلتقوا به، غير أنّه بقي عليه السلام جالسًا وسط الخيمة يخصف نعله؛ فمرّت مدّة من الزمان، إلى أن جاء ابن عبّاس، وقال له [ما معناه]:

يا عليّ، لماذا أنت جالس؟! أقسم بالله أنّه إذا قُمتَ، وأصلحتَ أمورنا، لكان ذلك خيرًا من خصفك لهذا النعل؛ فقُم لكي ترى أنّ جميع العظماء قد أتوا، وهم ينتظرون قدومك المبارك!

فلم يلتفت أمير المؤمنين بتاتًا لكلام ابن عمّه، واستمرّ في خصف نعله؛ وحينما انتهى من ذلك، وضع نعليه بحذاء بعضهما، وقال:

ما قيمة هذه النعل؟

فقال ابن عبّاس:

دِرهمٌ أو أقلّ!

فقال عليه السلام:

«والله لهي أحبّ إليّ من إمرتكم، إلاّ أن أقيم حقًّا أو أدفع باطلاً».^۱

لقد كان هؤلاء يخالون أنّ أمير المؤمنين يريد حكم الناس انطلاقًا من الحكومة المادّية والأمور المادّية الشكليّة؛ في حين أنّ الأمر ليس بهذا النحو؛ لأنّ حكومته إلهيّة، وإلاّ، لو لم تكن إلهيّة، فأيّة قيمة ستحظى بها عنده عليه السلام؟!

كانت هناك جماعة من الناس حاضرة عند أحمد بن حنبل العالم السنّي الكبير الذي يُعدّ من أئمّة السنّة الأربعة، فبدأ الجميع يثنون على بعض الخلفاء، إلى أن وصل الدور إلى أمير المؤمنين.

فقالوا: ألا يُثني أحدكم على عليّ بن أبي طالب؟

فرفع أحمد بن حنبل رأسه، وقال [ما مضمونه]:

لا يحتاج عليّ إلى المدح والثناء، فهو بنفسه يتحدّث عن نفسه؛ والذي يمدحه إنّما يمدح نفسه بواسطة هذا المدح، ولا يمدح عليًّا؛ لأنّه فوق المدح والثناء. فحينما بلغ بقيّة الخلفاء مقام الخلافة، تزيّنوا بها؛ وأمّا عليّ، فإنّه حينما صار خليفة، فليس فقط أنّه لم يتزيّن بهذه الخلافة، بل إنّه هو الذي زيّنها.^٢

فأولئك سعوا إلى ترميم نقاط ضعفهم عن طريق الخلافة؛ في حين أنّ الإمام عليّ هو الذي رمّم بوجوده المبارك والمقدّس جهات النقص في الخلافة؛^٣ فعليّ لا يحتاج لأيّ مدح أو ثناء، بل إنّ نداءه صادح في السماوات، وفي عالم الملكوت، وفي الأرض، بحيث أينما ذهبتم وبحثتم في هذه الدنيا، ستجدون أنّ شعاع نوره هو الساطع.