أمير المؤمنين عليه السلام قوام الشريعة وزينة التاريخ الإسلاميّ

يقول ابن أبي الحديد المعتزليّ السنّي في شرحه لنهج البلاغة^۱ـ كما أورد الفخر الرازيّ الذي كان سنّيًا متعصّبًا هذه المسألة بعينها في تفسيره^٢ أيضًا ـ ما مضمونه:

اقتلع أمير المؤمنين عليه السلام باب خيبر، وألقاه لمسافة بعيدة، وجعله جسرًا ليعبر منه الجيش إلى الأعلى، ثمّ ينزل وسط القلعة؛ وبعدما وضع الباب هناك، جاء أربعة وأربعون رجلاً قويًّا من صحابة رسول الله، فلم يقدروا على تحريكه.^٣

وحينما أراد هذان العالِمان تفسير ذلك العلم الملكوتيّ ـ على حدّ تعبيرنا نحن ـ وتأويله، قالا:

كان عليٌّ في ذلك الحين منقطعًا عن عالم البشريّة، وغارقًا في الأنوار الإلهيّة، إلى درجة أنّه لم يستخدم بتاتًا القوى المادّية والبشريّة، ولم يستعن بها أبدًا لأجل قلع ذلك الباب؛ أي أنّه قلع الباب بقوّة روحانيّة وملكوتيّة.^٤

ثمّ يوردان شاهدًا على ذلك من كلامه عليه السلام الذي يقول فيه:

«ما قَلَعتُها بِيَدٍ بَشَريَّةٍ، ولَكِن قَلَعتُها بِيَدٍ مَلَكوتيَّةٍ»^٥و^٦

فمع أنّ كلامهما صحيح، إلاّ أنّ حقيقة المسألة لا تنتهي عند هذا الموضع؛ لأنّها أعلى من ذلك. فحقيقة الأمر أنّ أمير المؤمنين كان غارقًا في الأنوار الإلهيّة؛ فكان فعله فعل الله، وقبضه وبسطه قبض الله وبسطه، ورؤيته رؤية الله، وسمعه سمع الله، وتأثيره تأثير الله! فإذا كان الرسول الأكرم قد أشار إلى القمر، فإذا به ينشطر أعلى السماء إلى نصفين، فإنّ قلع باب قلعة خيبر ليس بأصعب من هذا الأمر! إنّها الإرادة الإلهيّة التي تتجلّى من خلال النفس المقدّسة للإمام عليه السلام، وتُظهر هذا الفعل في الخارج؛ ولهذا، قال الرسول الأكرم:

«يا عليُّ، َ لَوْلَا مَخَافَة أنْ تَقُولَ فِيكَ طَوائِفُ مِنْ أمّتي ما قَالَتِ النَّصارى في عيسى بْنِ مَرْيَمَ، لَقُلْتُ فِيكَ مَقالاً لا تَمُرُّ بِمَلأ مِنَ النّاسِ إلّا أخَذُوا التُّرابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ يَسْتَشْفُونَ بِهِ».^۷

حكاية دفن أمير المؤمنين لسلمان

ويروي ابن شهرآشوب عن جابر بن عبد الله الأنصاريّ أنّه قال: صلّينا صلاة الصبح في مسجد النبيّ خلف أمير المؤمنين عليه السلام؛ وبعدما انتهينا من الصلاة، التفت إلينا الإمام، وقال لنا مُعزّيًا:

«آجَرَكم اللهُ على موتِ أخيكُم سَلمان».^۸