الإمامةُ مرآة النبوّة والنبوّةُ مرآة الذات الإلهيّة

«والنبإِ العظيم»؛ قال تعالى ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾^۱؛ يقول ابن نباته: كلّما سعى الناس لإخماد نور علِيٍّ، لم يُفلحوا، بل كان عملهم هذا يضيف صيحةً إلى صيحات يوم القيامة^٢. ففسّر عبارة (النبإ العظيم) بـ (صيحة القيامة العظيمة)، إذ يوجد في القيامة أنواعٌ مِنَ الأصوات والجَمال والجلال. إنّ القيامة عجيبةٌ حقًّا ففيها الجنّة وجهنّم! فمعنى (إضافة صيحة إلى صيحات القيامة) هو: عندما تمّ تعريف علِيّ للناس، سعى المنكرون لإخفاء اسمه دومًا، غير أنّه كان يَظهر في كلّ مرّةٍ فيملأ العالَم جنّةً وجهنّمًا، فيكون جنّة المؤمنين والمُحبّين، وجهنّم الكافرين والمشركين، أي له يدان، إحداهما نار والأخرى ورد، فيقول للمؤمن: انظر كيف تفوح الجنّة بعطر الزهور، تعال وشمّ منها وادخل الجنّة، ويقول لجهنّم: خذي يا جهنّم [ذاك الكافر]. فأمير المؤمنين ليس رجلًا رحيمًا ولطيفًا وحسب، بل هو قسيم الجنّة والنار أيضًا^٣.

لقد أحسن الخُضر في بيان صفات أمير المؤمنين، وذلك في صباح اليوم الحادي والعشرين مِن شهر رمضان بعد عودة أبناء أمير المؤمنين مِن دفنه، إذ حين عودتهم رأوا شيخًا كبيرًا يقف ويسلّم على أمير المؤمنين، ومِن جملة ما قاله: كنتَ للمؤمنين أبًا رحيمًا، وعلى الكافرين غليظًا شديدًا – وهذا هو معنى الولاية – ثمّ غاب الرجل، فسألوا: مَن يكون الرجل؟ فقالوا لهم: إنّه الخضر^٤.

فلو رأيتم رجلًا فيه عطفٌ محض أو غضبٌ محض، فهو ليس الرجل المطلوب، وذلك لأنّه غير كاملٍ، إذ الكامل هو مَن تتجلّى فيه كافّة صفات الله؛ فالله يغضب كما أنّه يرحم، وهو شديد الانتقام وفي الوقت نفسه هو أرحم الراحمين.

قرأنا في بداية دعاء الافتتاح: «أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فِي مَوْضِعِ العَفْوِ وَالرَّحْمَةِ، وَأَشَدُّ المُعاقِبِينَ فِي مَوْضِعِ النّكالِ وَالنَّقِمَةِ، وَأَعْظَمُ المُتَجَبِّرِينَ فِي مَوْضِعِ الكِبْرِياءِ وَالعَظَمَةِ»، هكذا كان أمير المؤمنين.

لا يمكن إحصاء عدد مَن قتلهم أمير المؤمنين في معركة صفّين في ليلة الهرير، كما كان يقتل الكافر والمشرك والمعاند وهو في رِكاب رسول الله، وذلك لأنّ المعاندين رجسٌ، وهم بمثابة مرض السرطان والجمرة الخبيثة في المجتمع، فلا بدّ مِن استئصالهم وتخليص المجتمع منهم. هذا مِن جانب، ومِن جانب آخر، لا يمكن إحصاء مقدار رحمة أمير المؤمنين ومروءته ولطفه.