
المعنى الحقيقيّ لقُربِ الله وبُعدِه
شرح فقرات مِن دعاء الافتتاح – الجلسة الثامنة
تمحورت هذه المحاضرة حول فقرة مِن دعاء الافتتاح، لم تخل الآيات والروايات مِن مفادها، وهي «الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى». والحقّ أنّه مطلب توحيديّ لا يخلو مِن صعوبة ودقة وعمق، إلّا أنّ سماحة العلّامة السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ (قدّس الله سرّه) تكفّل الغوص في أعماقه ليُخرجه لنا صورة نيّرة يفقهها كلّ مَن ينظر إليها، فبسط أجنحتها ببيانٍ بسيط وتعبيرٍ سلسل وتمثيلٍ طريّ؛ وممّا استعان به لتقريب المطلب هو (أنا) الإنسان: فهي قريبة بحيث تشهده على الدوام، وبعيدة بحيث لا يمكن أن يُرى لها شكلٌ ورسمٌ، لا في وهمٍ ولا في خيالٍ. وكذلك هو الله تعالى: هو قريب بحيث أنّ كلَّ وجودٍ قائمٌ به، وبعيد بحيث لا تُدرِك كنهَه العقولُ. ثمّ ختم ببيان معنى إخفاء الذنوب وسترها ومعنى لقاء الله تعالى.
المعنى الحقيقيّ لقُربِ الله وبُعدِه
17... *** به كنه ذاتش خرد برد پى، اگر رسد خس به قعر دريا۱ يعني أنّه يمكن أن يصل عقل الإنسان إلى معرفة كنه ذات الله متى ما وصلت تلك الديدان الصغيرة إلى قعر البحر. وبما أنّها لن تصل إلى قعر البحر أبدًا، لا يمكن لفكر الإنسان أن يصل إلى معرفة كنه ذات الله أبدًا.
عنقا شكار كس نشود دام بازگير *** كانجا هميشه باد به دست است دام را٢ [يقول: لم يتمكّن أحد قبلك أن يصيد العنقاء، فاجمع شباكك فلن تصطاد غير الهواء].
فلقاء الله لا يتمثّل برؤيته أو تصوّره أو رسم صورة له في الذهن، كلّا، بل يتمثّل في وصول الإنسان إلى النتيجة التالية: إنّ وجوده ليس سوى إحدى مظاهر الله، ومعلّق بذات الله وبعلمه وعزّته وحياته، وأنّ وجوده شأنٌ مِن شؤون الله، وأن لا وجود له في قِبال وجود ذات الله. وهذا يعني أنّه لا يعرف الله سوى الله نفسه، ولا يمكن لأيّ موجود أن يُدركه.
وصلّى الله على محمّد وآله
- هذا الشطر الثاني مِن إحدى أبيات شعر (المير مشتاق الأصفهانيّ)، ورد في كتاب الروح المجرّد، للعلّامة السيّد محمّد حسين الطهرانيّ ص ٤۸۸. وتمام البيت:
به عقل نازى حكيم تا كى، به فكرت اين راه نمى شود طيّ *** به كنه ذاتش خرد برد پى، اگر رسد خس به قعر دريا. - ديوان الشيخ حافظ الشيرازيّ، الغزل ۷.
- هذا الشطر الثاني مِن إحدى أبيات شعر (المير مشتاق الأصفهانيّ)، ورد في كتاب الروح المجرّد، للعلّامة السيّد محمّد حسين الطهرانيّ ص ٤۸۸. وتمام البيت:
