غايةُ الكمال وحَدُّ الاعتدال هو الجمع بين الصفات

كان لي صديق في قم قد راجع الكثير مِنَ الأطباء، وأخذوا له صور أشعّة لكافّة أجزاء جسمه، يقول: أتيت إلى طهران مرّة، فقال لي الطبيب: عليك أن تجلب صورة الأشعّة لهذا العضو مِن جسدك، فقلت له: لقد تمّ تصوير كافّة أعضاء جسدي باستثناء هذا العضو، وكانت جميع تلك الأعضاء سليمة، فلا بدّ أن يكون هذا العضو سليمًا أيضًا شأنه في ذلك شأن بقيّة الأعضاء، فقال الطبيب: لا بدّ مِن إجراء الصورة، حتّى يكون لك مجموعة كاملة مِن صُور الأشعّة.

أخذتُ يومًا مريضًا إلى أحد أطباء القلب المتخصّصين، فطلب الطبيب تخطيطًا لقلب المريض، وكانت كلفة التخطيط سبعين تومانًا، وأجرة المعاينة عشرين تومانًا، فيكون المجموع حينئذٍ تسعين تومانًا. فأجرينا التخطيط لقلب المريض، وذهبنا مرّة أخرى إلى الطبيب، فكرّر الطبيب طلبه لتخطيط القلب، فقلنا له إنّنا قمنا بالتخطيط في المرّة السابقة، فقال: ما دمتم قد عملتم تخطيطًا، فلا داعي لتكراره، ولكن لم يقل: أروني التخطيط لأصف لكم العلاج على ضوئه! هل لاحظتم؟!

كان الأطباء القدامى متديّنين، ولم يكن كسب المال هو الهدف مِن مزاولتهم لتلك المِهنة، ولهذا السبب لم يكونوا أثرياء. كان الأطباء في ذلك الوقت يمتلكون منازل كبيرة، تُخصّص الغرفة الخارجيّة منها لاستقبال المرضى، ويسكن أفراد عائلته في الغرف الداخليّة. لقد كانوا أطباء حاذقين، ولأنّهم حاذقون ولا يُمازحون الناس، كان الناس يلجؤون إليهم، حتّى إن أرادت المرأة أن تتكلّم معه وتوجع له قلبه كان يعنّفها قائلًا: لماذا لا تلتزمين بالعلاج الّذي كتبته لكِ؟! ولأنّهم كانوا واثقين بما يقومون به، كانوا يصيحون في وجه مَن يخالفهم.

عندما يقف الجاهل في مقابل العالِم، لن يستطيع العالِم أن يتحمّل جهله، لذا يحاول سحقه وتحطيمه. وما ذكرته لكم بشأن الأطباء القدامى، كان مجرّد نموذج، وإلّا فالأمر نفسه يجري في بقيّة الأصناف.

تكرّر في الروايات أنّ العالِم هو مَن يجعل علمه مقترنًا بالحلم، وتكرّر فيها أيضًا أنّ العلماء بالله هم الّذين كلّما ازداد علمهم ازداد صبرهم وازدادت قابليّتهم على التحمّل^۱و^٢ لا أنّ حلمهم يبقى على حاله عند ازدياد علمهم، فينظرون إلى كافّة الكائنات بعين الاحتقار! ويغضبون ويثورون ويتهجّمون على الآخرين بكلمات نابية! كلّا، إنّ العلماء بالله ليسوا كذلك.