غايةُ الكمال وحَدُّ الاعتدال هو الجمع بين الصفات

العالِم الحقيقيّ يُسارع ولا يُعجّل

وصف أمير المؤمنين المتّقينَ لهمّامٍ قائلًا: «يَمزُجُ الحلمَ بالعلمِ»^۱، أي إنّ العِلم بدون الحلم لا يعني شيئًا ولا يداوي داءً. وهنا [في دعاء الافتتاح يقول]: «الحَمْدُ للهِ عَلى حِلْمِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ»، إي إنّ الله مع علمه بما يقوم به عباده مِن أعمالٍ وذنوبٍ وخطايا وبما [يُضمرونه] مِن نوايا سيّئةٍ، إلّا أنّه لا يؤاخذهم ولا يحاكمهم على الفور ولا يُعجّل لهم العقوبة. إنّ العجلة مذمومة على العموم، جاء في الرواية: «العجلة مِنَ الشيطان»^٢. على أنّ العجلة هي غير السرعة، فالسرعة ممدوحة عندما يتطلّب الأمر ذلك، إن كانت ضمن الحدود المسموح بها، أمّا العجلة فهي السرعة الّتي تتجاوز حدودها، وكلّ ما تجاوز حدّه فهو مذموم.

إنّ ما تسمعونه يتردّد على المآذن مِن قبيل: عجّلوا بالصلاة قبل الفوت، أو عجّلوا بالتوبة قبل الموت، هو كلام لم يَرِد في رواية مِنَ الروايات، بل هو مِن ابتكارات الناس. كما ترى البعض يكتبون فوق أبواب بعض المساجد: عجّلوا بالصلاة. والحال أنّه لم تَرِد هذه العبارة في رواية، بل جاء في القرآن ﴿وَسارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقينَ﴾^٣، فالمسارعة هنا تعني عدم التخلّف وتعني ضرورة عدم التأخير، فتجب المسارعة [بهذا المعنى]، غير أنّها سرعة يجبّ أن لا تتعدّى الحدود المسموح بها.

إنّ العالِم الّذي لديه عِلم فقط، [تراه] يعجل في إصدار الفتوى والقضاء بين المتخاصمين وفي إبداء رأيه، وذلك لأنّ تبحّره في العِلم لا يسمح له بالصبر قبل القضاء، فما إن يحضر المتخاصمان عنده تراه يحكم بينهما فورًا، الأمر الّذي قد يُسبّب الخطأ في الحكم.

الجوادُ قد يكبو والصارمُ قد ينبو^٤، أي إنّ الحصان الجواد قد يكبو على الأرض، والسيف الحادّ قد لا يعمل أحيانًا؛ هذا هو وضع العالِم، فهو قد يكبو في بعض الأحيان، وقد ينبو في قضائه ورأيه. فإن أسرع الحصان سيُوقع نفسه والآخرين في خطر، وإن تأنّى في سيره سيصل ويوصل راكبه بسلام. ولهذا وجب أن يكون عدم التسرّع مِن صفات القاضي، فعليه أن يدرس قول الطرفين بدقّةٍ ويتأمّل في أقوالهما، ثمّ يحكم بينهما بالعدل مستعينًا بالصبر^٥، فمِنَ الخطأ أن يعجّل في هذا الأمر.